وليس له فعل من لفظه، مثل: «القهقرى». لا فعل له ولكنّه يدلّ على نوع من الرّجوع. ورفض بعض النّحاة وجود اسم المصدر وأدخلوه في باب المصدر. وعلى كلّ حال فأسماء المصادر كلّها سماعيّة وغير قياسيّة.

أسماؤه الأخرى: اسم المصدر. الاسم. اسم في معنى المصدر. اسم للمعنى الحاصل بالمصدر. المصدر.

إعماله: يعمل اسم المصدر عمل المصدر وبشروطه. لكن يعتقد بعض النّحاة أنه من الأفضل العدول عنه إلى المصدر، كقول الشاعر:

إذا صحّ عون الخالق المرء ... لم يجد عسيرا من الآمال إلا ميسّرا

واصطلاحا أيضا: المصدر الميميّ.

الاسم المصغّر

اصطلاحا: المصغّر. أي: الاسم الذي جعل على وزن «فعيل»، مثل: «قلم» «قليم»، وعلى وزن «فعيعل»، مثل: «دفتر» «دفيتر» وعلى وزن «فعيعيل»، مثل: «دينار» «دنينير».

الاسم المضمر

اصطلاحا: الضّمير المستتر: كقوله تعالى: (وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى) (1).

واصطلاحا أيضا: الضّمير، مثل قوله تعالى: (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) (2)،

الاسم المظهر

اصطلاحا: الاسم الظّاهر. كقوله تعالى: (إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ) (3).

الاسم المعتبر

اصطلاحا: هو الذي يسبّب حذفه فسادا في المعنى، مثل: «صلاة الأولى» ومثل: «دمشق الشام».

الاسم المعتلّ

اصطلاحا: هو الاسم الذي ينتهي بحرف علّة أو بهمزة قبلها الف زائدة، مثل: «الهدى»، «الفتى»، «المنى»، أو مثل: «صحراء» «سماء»، «بيداء».

أقسامه: 1 ـ الاسم المقصور الذي ينتهي بألف مقصورة، مثل: «فتى»، «منى» أو بألف طويلة، مثل: «عصا»، «قفا».

2 ـ الاسم المنقوص الذي ينتهي بياء، مثل: القاضي، المحامي.

3 ـ الاسم الممدود أي: الذي ينتهي بهمزة قبلها ألف زائدة، مثل: «صحراء».

4 ـ الاسم المعتلّ بالواو، مثل: «طوكيو»، «أرسطو».

ملاحظات:

1 ـ يعتبر بعض النّحاة أن الاسم المعتل هو الذي ينتهي بحرف علّة ويرى الصّرفيّون أن الاسم المعتلّ هو ما كانت أحد حروفه الأصليّة حرف علّة.

2 ـ يقصر بعض النّحاة اسمي المقصور والممدود على الاسم المعرب، أما اللغويّون فيطلقونهما على الاسم، معربا كان أو مبنيّا.