المبتدأ «هذا» مرفوع بالضّمّة المقدّرة على ما قبل «ياء» المتكلّم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الكسرة المناسبة لـ «الياء» و «كتاب» مضاف و «الياء»: ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل جرّ بالإضافة. ومثل: «قرأت كتابي» مفعول به منصوب بالفتحة المقدّرة.

الياء التي هي علامة النصب والجرّ في المثنّى والجمع

ينصب المثنى ويجرّ بالياء، مثل: «رأيت الولدين» و «سلّمت على الوالدين» كقوله تعالى: (وَأَمَّا الْغُلامُ فَكانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ) (1) «مؤمنين»: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه مثنّى. وكذلك الملحق بالمثنى مثل قوله تعالى: (ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ) (2) «اثنين»: بدل من «الضأن» ومثلها في كل موضع منها هي بدل من الاسم السّابق مجرور بـ «الياء» لأنه ملحق بالمثّنى، وكقوله تعالى: (إِذْ أَرْسَلْنا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ) (3) «اثنين»: مفعول به منصوب بـ «الياء» لأنه ملحق بالمثنّى.

ياء المبالغة

اصطلاحا: هي «الياء» التي تزاد في آخر الاسم لتدلّ على المبالغة في المعنى، مثل: «كلام سطحيّ» مبالغة في عدم جدواه، و «رجل بيتيّ» مبالغة في مكوثه في البيت، و «ثوب أحمريّ» أي: كثير الحمرة.

ياء المتكلم

تعريفها: هي ضمير يدخل على المتكلّم وتدخل على الاسم، وعلى الفعل، وعلى الحرف.

اتصالها بالأفعال: تتصل ياء المتكلم بالفعل الماضي والمضارع والأمر. فإذا اتّصلت بالماضي وجب أن تسبقها النون التي تسمّى نون الوقاية لأنها تقي آخر الفعل من الكسر الذي ينشأ عن اتّصاله بـ «الياء»، لأن «الياء» لا يناسبها من الحركات إلّا الكسرة والفعل لا يلحقه الكسر، مثل: «احترمني معلّمي» وإذا اتّصلت ياء المتكلّم بالمضارع وجب أيضا أن تسبقها نون الوقاية أما إذا كان المضارع مرفوعا بثبوت النون أي: إذا كان من الأفعال الخمسة فيجوز أن تلحقه «النّون» ويجوز حذفها، مثل: «المعلمون يكرموني أو يكرمونني». وإذا اتصلت بفعل الأمر وجب أن تسبقها نون الوقاية، مثل: «أخبرني عنك» «سلني ما شئت»، «اسمعني واضربني واقتلني ... ».

اتصالها بالأسماء: إذا اتصلت ياء المتكلّم بالاسم فيجب كسر آخره وتقدّر عليه علامتا الرّفع والنّصب أما علامة الجرّ أي الكسرة فهي ظاهرة مثل: «هذا كتابي» و «سلّمت على معلّمي»، «رأيت رفيقي».

اتصالها بالحروف: إذا اتصلت ياء المتكلم بحروف الجر يجوز الاستغناء عنها مع «من» و «عن» والأكثر سبقها بالنون، مثل: «منّي العمل» و «عنّي يؤخذ» وإذا اضطرّ الشاعر لإقامة الوزن فيمكنه حذفها، كقول الشاعر:

أيّها السائل عنهم وعني ... لست من قيس ولا قيس مني

وإذا اتصلت بحرف الجرّ «في» فتدغم «بالياء» الموجودة في آخر الحرف، مثل: «فيّ الأمل» ومثلها «إلى»، فتقول: «إليّ العود»، وكقوله