يُفْلِحُ الْكافِرُونَ) (1) وقد تتّصل «وي» بكاف الخطاب كقول الشاعر:

ولقد شفى نفسي وأبرأ سقمها ... قول الفوارس ويك عنتر أقدم

«ويك»: اسم فعل مضارع بمعنى: أعجب مبنيّ على السّكون والكاف: حرف خطاب. وقد تكون «وي» حرف تنبيه في رأي بعض النّحاة، وتقال للرجوع عن المكروه والمحذور وذلك إذا وجد رجل يسبّ أحدا، أو يوقعه في مكروه أو يتلفه، أو يأخذ ماله أو يعرّض به لشيء من ذلك فيقال لذلك الرّجل: «وي» ومعناها: تنبّه وازدجر عن فعلك، مثل «وي انتبه» أو مثل: «ويك استمع» «وي»: حرف تنبيه لا محل له من الإعراب «ويك»: حرف تنبيه مبنيّ على السّكون لا محل له من الإعراب و «الكاف» حرف للخطاب لا محل له من الإعراب.

ويبك

اصطلاحا: مثل: ويلك في الحكم والعمل والإعراب انظر: ويح، ويل.

ويح

تستعمل للتّرحم فهي بمعنى: رحمه الله، فإذا كانت مضافة بغير اللّام، مثل: «ويح زيد» فتكون منصوبة على أنها مفعول مطلق لفعل محذوف مضمر من غير لفظه بل من معناه وتقدير الكلام: «ألزمه الله ويحا» «ويحا»: مفعول مطلق للفعل «ألزم» أمّا إذا دخلت اللّام بعد «ويح» فيرفع على أنه مبتدأ، مثل: «ويح لزيد» «ويح» مبتدأ مرفوع وشبه الجملة «لزيد» متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. وهذا المبتدأ نكرة والمسوّغ له تضمّنه معنى الدّعاء.

ويس

اصطلاحا: مفعول مطلق من فعل محذوف يؤخذ من معناه فهو مصدر لا فعل له ويتضمّن معنى الدّعاء. وهي مثل «ويح» في أحكامها. انظر: ويح.

ويل

اصطلاحا: كلمة تفيد العذاب، تقول: «ويل زيد»، «ويلي»، «ويلك»، «ويله» وتفيد النّدبة فتقول: «ويلاه» فتكون في المعنيين مفعولا مطلقا لفعل محذوف، يؤخذ من معنى العذاب أو النّدبة، لأن «ويل» مصدر لا فعل له، فتكون «ويل زيد» «ويل» مفعولا مطلقا منصوبا وهو مضاف «زيد»: مضاف إليه هذا إذا لم تدخل «اللّام» بعد «ويل» أمّا إذا دخلت «اللام» بعد «ويل» فيرفع على أنه مبتدأ، كقوله تعالى: (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ) (2) «ويل»: مبتدأ مرفوع بالضّمّة «للمطفّفين» جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ والتقدير: الويل ثابت للمطففين. وكلمة «ويل» الواقعة مبتدأ هي نكرة والذي سوّغ الابتداء بها كونها تتضمّن معنى الدّعاء، كقول الشاعر:

قالت هريرة لمّا جئت زائرها ... ويلي عليك وويلي منك يا رجل

ويلمّه

اصطلاحا: ويلمّه أي: ويل أمّه، يقال: «رجل ويلمّه وويلمّه» يريدون بذلك: ويل أمّه ويشابهها عبارة: «لا أبا لك» فركّبت الكلمتان وجعلتا كلمة واحدة والمراد منها التّعجّب. قال الرسول صلّى الله عليه وسلّم لأبي بصير: «ويلمّه مسعر حرب» قال ابن جنّي: هذا