الزّائدة وقيل: بل هي العاطفة، والزّائدة هي «الواو» الدّاخلة على «ناديناه» وقيل: هما للعطف والجواب محذوف أي: كان كيت وكيت.

ملاحظة: يرى البصريّون أنّ الواو لا تزاد أما الكوفيّون ومعهم الأخفش وابن مالك فيرون زيادتها مستشهدين بقول الشاعر:

فما بال من أسعى لأجبر عظمه ... حفاظا وينوي من سفاهته كسري

واو الصّرف

اصطلاحا: واو المعيّة أي: الواو التي ينصب المضارع بعدها بـ «أن» المضمرة إذا كان مسبوقا بنفي محض، أو بطلب محض، كقوله تعالى: (وَلَمَّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ) (1) «يعلم» مضارع منصوب بـ «أن» المضمرة بعد «الواو» وكقول الشّاعر:

لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم

الواو الصّغيرة

اصطلاحا: الضّمّة.

واو الضّمير

اصطلاحا: واو الجماعة.

واو ضمير الذّكور

اصطلاحا: واو الجماعة. أي: هي الضّمير المتّصل المبنيّ على السّكون في محل رفع فاعل إذا اتّصلت بالفعل المعلوم، كقوله تعالى: (الَّذِينَ كانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً) (2) «يستطيعون» مضارع مرفوع بثبوت النون لأنّه من الأفعال الخمسة و «الواو» ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محلّ رفع فاعل. أو هي في محل رفع نائب فاعل إذا اتصلت بالفعل المجهول، كقوله تعالى: (وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ) (3) «تظلمون» «الواو» في محل رفع فاعل للفعل المعلوم «تظلمون» «الواو»: في محل رفع نائب فاعل للفعل المجهول.

ملاحظات

1 ـ يرى الأخفش أن هذه «الواو» ليست ضميرا إنما هي حرف يدلّ على جمع الذّكور.

2 ـ يرى بعضهم أن «الواو» قد تستعمل لغير العاقل إذ نزّل منزلة العاقل، مستشهدين بقوله تعالى: (يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ) نزّل «النمل» وهو غير عاقل منزلة العاقل بدليل القول «ادخلوا» وذلك لتوجيه الخطاب إليهم، وأما مثل:

شربت بها والدّيك يدعو صباحه ... إذا ما بنو نعش دنوا فتصوّبوا

فقد ورد فيه «دنوا» «فتصوّبوا» برجوع «الواو» فيهما إلى غير العاقل، وهو «بنو نعش» وهذا شاذّ، والذي سوّغ ذلك جمع «ابن نعش» على «بنو نعش»، لا على «بنات نعش» قياسا. و «بنات نعش» هي الكواكب السّبعة التي تشاهدها جهة القطب الشّماليّ وبقربها سبعة أخرى تسمّى بنات نعش الصّغرى.

الواو العاطفة

اصطلاحا: هي أحد حروف العطف، وأحد الحروف العاطلة التي لا تؤثّر في ما بعدها رفعا ولا نصبا وجرّا، وتفيد مطلق الجمع في المعنى بين المعطوف والمعطوف عليه إذا كان مفردين، والمقصود بالمفرد ما ليس جملة ولا شبه جملة، ويدخل فيه عطف الفعل وحده على الفعل المعطوف عليه. أمّا إذا عطف الفعل مع فاعله على الفعل