فالأفصح اقترانها بالواو، مثل: «أدّبت المذنب ولم أشفق» ومثل: «زرتك ولمّا تستيقظ». وقد يكون المضارع مثبتا وغير مقترن بـ «قد»، كقول الشاعر:

فلمّا خشيت أظافيره ... نجوت وأرهنهم مالكا

وفي هذا اختلاف، فمنهم من لا يجيز أن تكون الجملة مضارعيّة مثبتة، وعلى هذا الأساس قدّروا ضميرا محذوفا بعد «واو» الحال في البيت السّابق فقالوا: وأنا أرهنهم.

ملاحظات:

1 ـ تقدّر «واو» الحال إمّا بمعنى «إذا»، وإمّا بمعنى: في حال.

2 ـ إذا سبقت الجملة الحاليّة المقرونة بالواو بجملة حاليّة فتكون «الواو» إمّا عاطفة عند من يجيز تعدّد الحال، أو ابتدائيّة، كقوله تعالى: (قالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ) (1).

3 ـ قد يكون اقتران الجملة الحاليّة بالواو إما جائزا، وإما واجبا، وإمّا ممتنعا.

وجوب اقتران الجملة الحاليّة بالواو:

1 ـ إذا كانت الجملة الحاليّة اسميّة غير مرتبطة بضمير يربطها بصاحبها، مثل: «خرج العمّال إلى مصانعهم والهواء عليل» جملة «الهواء عليل» حالية.

2 ـ إذا كانت الجملة الحاليّة اسميّة مصدّرة بضمير صاحبها، مثل: «خرج العمّال إلى مصانعهم وهم ينشدون» جملة «هم ينشدون» جملة حاليّة مصدّرة بضمير صاحبها «هم»، ومثل:

بنا عاذ عوف وهو بادي ذلّة ... لديكم فلم يعدم ولاء ولا نصرا

حيث اقترنت جملة «هو بادي ذلة لديكم»، الواقعة حالا، بالواو لأنها مصدّرة بضمير صاحبها.

3 ـ إذا كانت جملة الحال فعليّة فعلها ماض غير مشتمل على ضمير صاحبها، مثل: «ذهب العمّال إلى مصانعهم وقد طلعت الشمس» جملة «قد طلعت الشمس» فعليّة ماضوية مقرونة بـ «قد».

وجوب تجرّد الجملة الحاليّة من الواو:

1 ـ يجب عدم اقتران الجملة الحاليّة بـ «الواو» إذا وقعت بعد حرف عطف، كقوله تعالى: (فَجاءَها بَأْسُنا بَياتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ) (2) جملة «هم قائلون» جملة اسميّة حاليّة غير مقترنة بالواو لأنها سبقت بعاطف هو «أو».

2 ـ ولا تقترن بـ «الواو» إذا كانت مؤكّدة لمضمون الجملة قبلها، كقوله تعالى: (ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ) (3) جملة «لا ريب فيه» مؤكّدة للجملة «ذلك الكتاب» وهي جملة اسميّة واقعة حالا عند رأي بعض النّحاة.

3 ـ وإذا كانت الجملة الحاليّة ماضويّة بعد «إلّا» يجب تجرّدها من «الواو». كقوله تعالى: (وَما تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آياتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ) (4).

4 ـ إذا كانت الجملة الحاليّة مضارعيّة منفيّة