تكون مكان «الواو» في القسم، كقولك: «لا والله».

2 ـ تكون «ذا» في المثل: «لا والله ذا» هي الشّيء الذي تقسم به على تقدير: «لا والله هذا ما أقسم به» فحذف الخبر لعلم السّامع به.

3 ـ أو تكون «ذا» خبر لمبتدأ محذوف والتقدير: الأمر ذا.

4 ـ لفظ الجلالة يجرّ بـ «ها» كما يجرّ بواو القسم.

5 ـ في «ها» التّنبيه مع لفظ الجلالة أربع لغات: إثبات ألف «ها» وقطع همزة الله فتقول: «ها الله». أو حذف ألف «ها» وقطع همزة لفظ الجلالة، فتقول: «هألله» أو إثبات ألف «ها» ووصل همزه لفظ الجلالة، مثل: «ها الله». أو وصل همزة لفظ الجلالة وحذف ألف «ها»، مثل: «ها لله».

6 ـ منهم من يعتبر لفظ الجلالة مجرورا بحرف القسم المحذوف، ومنهم من يعتبر أنّ «ها» هي التي يجرّ بها لفظ الجلالة.

7 ـ استعملت لفظة «ها»، في غير المواضع المذكورة، للتّنبيه، كقول الشاعر:

ها إنّ ذي غدرة، إلّا تكن نفعت ... فإنّ صاحبها مشارك النكد

وقد تكون «ها إنّ ذي» على تقدير: إنّ هذي، فقدم التّنبيه وفصل بينه وبين «ذي» بالحرف المشبّه بالفعل «إنّ»، وكقول الشاعر:

تعلّمن ها لعمر الله ذا قسما ... فاقصد بذرعك وانظر أين تنسلك

8 ـ لا يجوز دخول «ها» على الضمير في القول: «ما قام إلا أنا» ولا في القول: «أنت قائم».

9 ـ تقول: «ها أنا ذا» و «ها نحن ذان» و «ها نحن أولاء» و «ها أنت ذي» و «هما انتما تان» و «ها أنتنّ أولاء».

هب القلبيّة

هي التي تلازم صيغة الأمر، وهي من أفعال القلوب التي تنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر، وتفيد في الأمر رجحانا، كقول الشاعر:

فقلت أجرني أبا خالد ... وإلّا فهبني امرءا هالكا

«فهبني» أي: فاعددني، أو فاحسبني. ولا تقول: «هب أنه فعل ذلك».

ملاحظة: «هب» التي هي أمر من الهبة، ليست من هذا الباب، وتكون متعدّية لمفعولين ليس أصلهما مبتدأ وخبر، مثل: «هب المساكين حاجة يرضونها». وإن كانت أمرا من الهيبة فتتعدّى إلى مفعول واحد، مثل: «هب ربّك».

هبّ

هي من أفعال الشّروع تعمل عمل «كان» بشرط أن يكون خبرها مضارعا مشتملا على ضمير يعود على اسمها، ويكون مجرّدا من «أن»، وتكون جامدة ولا تعمل إلا في صورة الماضي، مثل: «هب الأمل ينقذ المرضى».

هذاذيك

من المصادر المثنّاة التي تلازم الإضافة إلى كاف الخطاب وتعرب مفعولا مطلقا منصوبا بالياء لأنه ملحق بالمثنّى، ومعناه: إسراعا لك بعد إسراع، ومثله: «لبّيك» و «سعديك» و «حنانيك» وكلّها تكون مفعولا مطلقا لفعل من معناها لا من