عدم المطابقة:

1 ـ يستثنى في المطابقة بعض الألفاظ المسموعة، مثل: «هذا ثوب أخلاق»، و «برمة أعشار»، و «نطفة أمشاج». فالمنعوت مفرد والنعت جمع: «ثوب»: مفرد. «أخلاق»: جمع «خلق» أي: بالي. و «برمة»: جمع برم وهي القدد من الحجر «أمشاج» جمع «مشيج» أو مشج، وهو المختلط.

2 ـ يستثنى من التطابق، الألفاظ التي تلزم صيغة واحدة في التّذكير والتّأنيث كصيغة «فعول» بمعنى «فاعل» فإنها تلزم التذكير في المفرد والمثنّى والجمع، فتقول: «هذا رجل صبور» وهذان رجلان صبوران وفتاتان صبوران «وهذه امرأة صبور»، وهذان رجلان صبوران، وهاتان فتاتان صبوران، ومثل: «هؤلاء رجال صبر» فكلمة «صبور» لزمت التذكير في كل مراحل الإعراب.

3 ـ ويستثنى من المطابقة النعت الذي يكون منعوته جمعا مذكرا لغير العاقل فيجوز فيه أن يكون مفردا مؤنثا أو جمع مؤنث سالما، أو جمع تكسير للمؤنث أو للمذكّر، مثل: «هذه الكتب الفاضلة أو الفاضلات، أو الأفاضل، أو الفضلى».

4 ـ إذا كان المنعوت اسم جنس جميعا، أي: إذا كان المنعوت من النوع الذي يفرق بين جمعه ومفرده بالتاء المربوطة الدّالّة على واحد، مثل: «تفّاح، تفاحة» فصفته إما مفرد مذكر، أو مفرد مؤنث، أو جمع تكسير، أو جمع مؤنث سالم، كقوله تعالى: (أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ) (1). فاسم الجنس «نخل» مفرده «نخلة» أتى نعته «خاوية» مفردا مؤنثا وكقوله تعالى: (أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ) (2) فالصفة «منقعر» مفرد مذكر. وكقوله تعالى: (وَيُنْشِئُ السَّحابَ الثِّقالَ) (3) «الثقال» نعت «السحاب» جمع تكسير، وكقوله تعالى: (وَالنَّخْلَ باسِقاتٍ) (4) باسقات نعت «النخل» جمع مؤنث سالم. وإذا كان المنعوت محلّى بـ «أل» الجنسيّة فيكون نعته نكرة مختصة، مثل: «ما ينبغي للمجتهد مثلك أن يكون كسلانا». فالنعت «مثلك» نكرة مختصة. وكقوله تعالى: (وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ) «الليل»: محلّى بـ «أل» الجنسية نعته جملة نسلخ وكقول الشاعر:

ولقد أمرّ على اللئيم يسبّني ... فأعفّ ثم أقول لا يعنيني

«اللّئيم» هو المنعوت بـ «أل» الجنسية، إذ ليس المقصود لئيما بعينه، إنّما المقصود جنس اللئيم فصفته جملة «يسبني».

5 ـ إذا كان المنعوت من المعدود فإن نعته إمّا أن يكون مذكرا أو مؤنثا، مثل: «قرأت كتبا ثلاثة أو ثلاثا».

1 ـ إذا كان المنعوت تمييزا مفردا منصوبا فيجوز أن يكون نعته مفردا أو جمعا، مثل: «رأيت ثلاث عشرة رجلا تاجرا أو تجارا». فالمنعوت رجلا تمييز منصوب ونعته «تاجرا» مفرد مراعاة للفظه. و «تجارا»: بالجمع مراعاة لمعناه.

النعت السببيّ

هو الذي يدلّ على معنى في اسم بعده له صلة وارتباط بالمنعوت، مثل: «حكم الخليفة الصائب رأيه» «الصائب»: نعت و «المنعوت» الخليفة وهو، النعت السّببيّ، يصف ما له ارتباط بالمنعوت أي يصف رأيه. وعلامة النّعت السببيّ أن يذكر بعد النعت اسم ظاهر مرتبط بضمير يعود إلى المنعوت