يوما يمان إذا لاقيت ذا يمن ... وإن لاقيت معدّيّا فعدناني
وردت «يمان» عند النّسب إلى اليمن شذوذا بحذف ياء النسبة للتخفيف ووردت قياسا: «معديا» و «عدنانيّ». وكقول الشاعر:
تزوجتها رامية هرمزيّة ... بفضلة ما أعطى الأمير من الرّزق
حيث نسب شذوذا إلى «رام هرمز» فنسب إلى الصدر وإلى العجز فأزال التّركيب.
الشواذّ في النّسب: قال الخليل: «كل شيء في ذلك ـ أي من النّسيب ـ عدلته العرب تركته على ما عدلته عليه، أي على ما جاءت به على غير قياس، وما جاء تامّا لم تحدث العرب فيه شيئا على القياس». فمن غير القياس قولهم في هذيل: «هذليّ»، وفي «فقم» كنانة: «فقمي»، وفي «مليح» خزاعة: «ملحيّ». وفي «ثقيف»: «ثقفيّ» وفي «زبينة»: «زبّانيّ» وفي «طيّئ»، «طائيّ» وفي العالية: «علوي»، والبادية: «بدوي» وفي البصرة: «بصري»، وفي السّهل: «سهليّ». وفي الدّهر: «دهري»، وفي حيّ من بني عديّ يقال لهم بنو عبيدة: «عبدي». وفي «جذيمة»: «جذمي» وفي بني الحبلى من الأنصار: «حبلي» وفي صنعاء: «صنعاني» وفي شتاء: «شتوي» وفي بهراء وهي قبيلة من قضاعة: «بهراني»، وفي «دستواء»: «دستواني» وفي البحرين: «بحراني» وفي «الأفق»: «أفقيّ» ومنهم من يقول: «أفقيّ» على القياس، وقالوا في حروراء: «حروري»، وفي «جلولاء»: «جلوليّ» وفي خراسان: «خرسيّ» و «خراساني» و «خراسيّ» وفي النّسبة إلى الخريف قال بعضهم: «خرفي» وهو أكثر من «الخريفيّ».
وقال سيبويه: وسمعنا من العرب من يقول: «أمويّ». ومن الشذوذ أيضا النسبة إلى الشام: «شآم».
وإلى تهامة: «تهام»، ومنهم من قال «تهاميّ» وإلى «اليمن»: «يمان». و «إلى الرّيّ»: «رازيّ» وإلى «مرو»: «مروزيّ».
ومن الشاذ أيضا إلحاق ياء النّسب إلى بعض أجزاء الجسد مبنيّة على «فعال» للدّلالة على عظم الجزء مثل: «أنافيّ» لعظيم «الأنف». و «رؤاسيّ» لعظيم «الرأس» و «عضاديّ» للعظيم «العضد»، و «فخاذيّ» لعظيم الفخذ و «رقبانيّ» لعظيم «الرّقبة» و «جمانيّ» لعظيم الجمّة و «شعرانيّ» لعظيم الشّعر و «لحيانيّ» لعظيم اللّحية وغير ذلك كثير.
النّسبة الأساسيّة
اصطلاحا: الإسناد.
النّسبة الأصليّة
اصطلاحا: الإسناد.
النّسبة التّقييديّة
اصطلاحا: هي التي تفيد نوعا من التحديد لا يتوقّف المعنى الأساسي ولا يختلّ المعنى بحذفها مثل: «أقبل شاعر ملهم» فكلمة «ملهم» تحدد نوع الشاعر ولا يتأثر المعنى الأساسي بحذفها.
وتسمّى أيضا: النسبة الجزئيّة. النسبة الفرعيّة.
النّسبة الجزئيّة
اصطلاحا: النسبة التّقييديّة.
النسبة غير المتجدّدة
اصطلاحا: هي نسبة قديمة ترك الغرض منها، مثل: «مكّيّ». «يدوي». «بختي» وهي التي إذا