ينسب إلى صدره مثل: «بهاء الدين»: بهائيّ الدين أو في كلمة «جاد الله»: «جادي».

وإذا كان العلم مركبا إضافيا بالكنية، فيجب النّسب إلى العجز فقط، فتقول في «أبو فاروق»: «فاروقي» وفي أم بدر: بدريّ. وكذلك ينسب إلى العجز إذا كان الصّدر كلمة «ابن» أو ما يتصرف صدره بعجزه، مثل: ابن فاروق فتقول: فاروقي، وفي ابن أمية: أمويّ. وابن عباس: عباسيّ وكذلك ينسب إلى العجز فقط إذا كان النّسب إلى الصّدر مما يوقع في اللّبس فتقول في: «عبد مناف»: «منافيّ» وفي «عبد شمس»: «شمسيّ» أما إذا كان المركّب الإضافي غير علم فإنه إمّا أن ينسب إلى المضاف أو إلى المضاف إليه حسب المراد، فتقول في النسبة إلى «قلم فاطمة»: «قلمي» أو «فاطمي» وفي «يد فاطمة»: «يدي أو يدوي» أو «فاطميّ» حسب المراد.

2 ـ إذا كان العلم مركبا إسناديا فيجب النّسب إلى الصدر فقط، فتقول في جاد الحق: «جاديّ» وفي «عمر قادم»: «عمري».

3 ـ إذا كان العلم مركبا مزجيا يجب النّسب إلى الصدر فقط، فتقول في النسبة إلى «سوق الخميس»، اسم جامع في البحرين: «سوقي» وفي «حجر القبلة» جانب من جامع سوق الخميس: «حجري». وفي «مجدي شهر» اسم بلد، «مجديّ» بحذف حرف العلّة من «مجدي» وزيادة «ياء النّسبة» مكانها.

ومنهم من يجيز النّسب إلى العجز وحده وحذف الصدر فنقول: «خميسي» و «قبليّ» و «شهري» في النّسبة إلى «سوق الخميس»، و «حجر القبلة»، و «مجدي شهر».

النّسب إلى جمع التكسير: إذا كان الاسم جمع تكسير وأريد النّسب إليه فالأغلب أن يكون النّسب إلى مفرده مثل: «كتب»: «كتابيّ» و «رسل»: «رسوليّ».

أما إذا كان جمع التكسير علما بقي على جمعه في النّسب، فتقول في النّسب إلى «أهرام»: «أهراميّ» وإلى «الجزائر»: «جزائري». وإلى «مماليك»: «مماليكيّ» وإلى «علماء» علم أشخاص: «علمائيّ». و «جبال» علم: «جباليّ» وإذا كان جمع التكسير مما يدل على عدد، فعند النّسب إليه، ينسب إلى لفظه. ففي النّسب إلى «عباديد»: «عباديديّ»، ومعناه جماعة متفرقة وإلى «شماطيط» «شماطيطيّ».

وإذا كان الاسم من ملحقات جمع التكسير كأن يكون اسم جمع أو اسم جنس جمعي فينسب إلى صيغته، فتقول في اسم الجمع «رهط»: «رهطيّ» وفي اسم الجنس الجمعي «نخل»: «نخليّ» و «شجر»: «شجريّ».

وردت أسماء مسموعة في النّسب على وزن «فعّال» في الحرف، مثل: «فرّان»، «خبّاز»، «فوّال»، «حدّاد»، «نجّار»، «عطّار»، «نحّاس» ويجوز زيادة «التاء» للدّلالة على الجمع، مثل: «الحدّادة» .. «العطّارة» ...

ووردت أسماء في النّسب على وزن «فاعل» و «فعل» بمعنى صاحب الشيء مثل: «عاطر»: أي صاحب العطر، «لبن» صاحب اللّبن، و «نهر»: صاحب نهار، كقول الشاعر:

ولست بليليّ ولكني نهر ... لا أدلج اللّيل ولكن أبتكر

ووردت كلمات مسموعة في النّسب بدون وزن مثل: «دهر»: «دهريّ» «مرو» بلد فارسي،