عبقريّ»، أو تحذف ياء المتكلم مع بقاء يائه المشدّدة مكسورة، مثل: «يا عبقريّ»، أو تقلب ياء المتكلم «ألفا» ثم تحذف مع فتح «الياء» المشدّدة، مثل: «يا عبقريّا»، «يا عبقريّ».

المنادى المبهم

اصطلاحا: هو الذي لا يكفي النّداء لإزالة إبهامه بل يحتاج إلى ما يفسّر إبهامه ويكمل تعريفه، وهو «أي»، أو «أيّة»، و «اسم الإشارة» كقول الشاعر:

أيّها ذا الشاكي وما بك داء ... كن جميلا تر الوجود جميلا

حيث وقعت «أي» منادى، ومن ذلك قوله تعالى: (يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ) (1) ومثل:

إذا هملت عيني لها قال صاحبي ... بمثلك هذا لوعة وغرام

حيث نودي اسم الإشارة «هذا» والتقدير: يا هذا. وكقول الشاعر:

ذا ارعواء فليس بعد اشتعال ... الرأس شيبا إلى الصّبا من سبيل

والتقدير: يا هذا. وكقول الشاعر:

إنّ الألى وصفوا قومي لهم فبهم ... هذا اعتصم تلق من عاداك مخذولا

والتقدير: يا هذا.

المنادى المستغاث

اصطلاحا: المستغاث. أي: نداء الشخص المستغاث به لإغاثة المستغاث له، مثل:

يا للرّجال ذوي الألباب من نفر ... لا يبرح السّفه المردي لهم دينا

للرّجال: منادى مستغاث مجرور باللّام المفتوحة بعد حرف النداء «يا».

ويسمى أيضا: المستغاث به. والاستغاثة هنا ليست لإعانة المستغاث له بل للإعانة عليه لذلك جرّ المستغاث له «نفر» بـ «من» لأن الاستغاثة عليه لا له.

المنادى المقصود

اصطلاحا: النكرة المقصودة.

المنادى المندوب

اصطلاحا: المندوب. هو المنادى الذي أصابته المنيّة سواء أكانت الفجيعة حقيقة أم حكميّة أي في حكم الحقيقة، كقول الشاعر:

حمّلت أمرا عظيما واصطبرت له ... وقمت فيه بأمر الله يا عمرا

المنادى المنسوب

اصطلاحا: هو المنادى الموصوف بـ «ابن» مباشرة المضافة إلى علم. راجع: المنادى. مثل:

يا أبجر بن أبجر يا أنتا ... أنت الذي طلّقت عام جعتا

«أبجر»: منادى مبنيّ على الضّمّ في محل نصب. «بن»: صفة يصح فيها: الرفع تبعا للفظ والنّصب تبعا للمحل. و «ابن» مضاف «أبجر» مضاف إليه مجرور بالفتحة عوضا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصّرف.

المنته

لغة: اسم مكان من انته الشيء: وصل إلى نهايته.

واصطلاحا: انتهاء الغاية.

منته الجموع

اصطلاحا: هي صيغ جمع التّكسير الذي يكون