من الزائدة

اصطلاحا: هي حرف جرّ زائد يؤتى به لتوكيد العموم وعلامتها أن يتقدّمها استفهام أو نفي ويليها نكرة مثل: «هل من خالق غير الله» «من» حرف جر زائد. «خالق» اسم مجرور بـ «من» لفظا مرفوع محلّا على أنه مبتدأ. غير خبر. وكقوله تعالى: (ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ) (1). «سبيل»: مبتدأ مرفوع بالضمّة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد.

المنادى

تعريفه: هو مفعول به منصوب بفعل محذوف دائما تقديره «أدعو» أو «أنادي» يسبق عادة بأحد أحرف النّداء التي تفيد نداء المخاطب القريب الذي يطلب منه أن يقبل إقبالا حقيقيا، مثل: «يا سمير» أو مجازيا مثل: «يا الله، يا رب»، أو تفيد نداء المتوسط، أو البعيد مثل:

كيف ترقى رقيّك الأنبياء ... يا سماء ما طاولتها سماء

حروف النّداء: حروف النّداء ستّة وهي:

1 ـ الهمزة وقد تكون مقصورة وتستعمل لنداء القريب، كقول الشاعر:

أفاطم مهلا بعض هذا التدلّل ... وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي

وقد تكون ممدودة فتستعمل لنداء البعيد حسّا أو معنى مثل: «آرجلا أنقذني».

2 ـ «يا» وتستعمل لكلّ نداء: في نداء اسم الجلالة، مثل: «يا الله»، وفي الاستغاثة مثل: «يا للمحسن للفقير»، وفي النّدبة، مثل: «يا عمراه».

3 و 4 و 5 ـ أيا وهيا و «أي» تستعمل لكل نداء أيضا، للبعيد حسّا ومعنى، مثل: «أيا الله»، أو ما هو في حكم البعيد كالنّائم والغافل، مثل: «هيا سميرة أسرعي». ومثل: «أي سميرة ساعديني».

6 ـ «وا» تستعمل في النّدبة فقط، مثل: واكبداه، وكقول الشاعر:

وا إماما خاض أرجاء الوغى ... يصرع الشّرك بسيف لا يفلّ

حكم المنادى:

أولا: من حيث المعنى. الأصل في النّداء أن يكون للعاقل، مثل: «يا معلّمي، أنا مصغ لإرشاداتك»، وقد يكون لغير العاقل، فيكون نداء مجازيا، كقوله تعالى: (وَقِيلَ يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ وَيا سَماءُ أَقْلِعِي) (2) وقد يدخل النّداء على الحرف، كقول الشاعر:

فيا ربّما بات الفتى وهو آمن ... وأصبح قد شدّت عليه المطالع

وقد يدخل على الجملة الفعليّة، مثل: «يا نعم المولى ونعم النّصير»، وعلى الجملة الاسميّة، كقول تعالى: (يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ) (3) كما يدخل على الضّمير كقول الشاعر: يا أبجر بن أبجر يا أنتا ...

ثانيا: من حيث الإعراب. المنادى من حيث الإعراب على خمسة أقسام:

1 ـ المنادى المفرد، أي: ما ليس مضافا ولا مشبّها بالمضاف وهو المفرد الحقيقيّ أي: ما دل على واحد من المذكّر والمؤنث سواء أكان اسم علم، مثل: يا سمير، أو غير علم مثل: يا رجل؛ ويدخل فيه المثنّى، مثل: «يا خالدان»، والجمع،