من جنس ما قبلها، مثل: «لا تعاشر المستهترين من الأصدقاء». فالاسم المجرور بها جزء من جنس الاسم قبلها.

3 ـ ابتداء الغاية المكانية أو الزّمانيّة، كقوله تعالى: (سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى) «من» تفيد ابتداء الغاية المكانية وكقوله تعالى: (لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ) «من» تفيد ابتداء الغاية الزمانيّة.

4 ـ بمعنى كلمة «بدل»، كقوله تعالى: (أَرَضِيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا مِنَ الْآخِرَةِ) أي بدلا منها.

5 ـ بمعنى التّعليل، فيكون المجرور بها سببا في إيجاد شيء آخر، كقوله تعالى: (مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا ناراً) أي: من ما، ومعناها بسبب خطيئاتهم.

6 ـ بمعنى الظّرف، كقوله تعالى: (إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ) فتكون بمعنى «في» والتّقدير: نودي للصّلاة في يوم الجمعة.

7 ـ المجاوزة أي: تدخل على الاسم للدّلالة على البعد الحسيّ أو المعنوي بينه وبين ما قبله وتكون بمعنى «عن»، كقوله تعالى: (قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا) أي: عن هذا، وكقوله تعالى: (فَوَيْلٌ لِلْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللهِ) أي: عن ذكر الله.

8 ـ الاستعانة فتشبه «الباء» بالمعنى، وتدخل على اسم يصلح أن يكون أداة لتنفيذ أمر معيّن، مثل: «ينظر الصّديق إلى صديقه من عين مليئة بالحبّ والاحترام».

9 ـ الاستعلاء وتشبه «على» في المعنى، وتدخل على اسم يدل على أن شيئا حسّيا أو معنويّا وقع فوقه، كقوله تعالى: (وَنَصَرْناهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا) أي: على القوم، ومثل:

هديّتي تقصر عن همّتي ... وهمّتي تقصر عن مالي

10 ـ القسم، فتستعمل مكسورة الميم أو مضمومتها، ولا تدخل إلا على الاسم الكريم فتقول: «من الله لأقاومنّ الأعداء» ويجب عندئذ حذف جملة القسم. وقد تحذف «من» مع بقاء الاسم مجرورا بعد حذفها، مثل: «الله لأقاومنّ الأعداء».

11 ـ التّوكيد، وتفيد «من» التّوكيد إذا كانت زائدة، وذلك إذا كانت زيادتها إما للنصّ على عموم المعنى وشموله، أو لتأكيد ذلك المعنى، مثل: «ما جاء من أحد» والتقدير: ما جاء أحد. وكقول الشاعر:

ما من غريب وإن أبدى تجلّده ... إلّا تذكّر عند الغربة الوطنا

ولا تكون «من» زائدة إلا إذا سبقها نفي أو استفهام وكان الاسم المجرور بعدها نكرة، فيكون مجرورا بها لفظا فقط وله محل آخر من الإعراب فقد يكون فاعلا، مثل: «ما غاب من طالب» طالب: فاعل «غاب» مرفوع بالضمّة المقدّرة على الآخر منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجرّ المناسبة، أو قد يكون مبتدأ، مثل: «هل من خالق غير الله» خالق: اسم مجرور لفظا مرفوع محلّا على أنه مبتدأ، وقد يكون محله النّصب على أنه مفعول به، مثل: «تأمل أسئلة الامتحان قبل الجواب عنها، وتأمل أجوبتك عليها هل ترى فيها من قصور». فكلمة