عامل المفعول به في مواضع، ويجب حذفه في أخرى.

فيجوز حذفه، إذا دلّت قرينة عليه، وذلك في جواب عن سؤال: «من كتب الفرض؟» فتجيب: سعيد. أي: كتب سعيد الفرض. وفي الجواب عن السّؤال: ماذا صنعت؟ حسنا، أي: صنعت حسنا.

ويجب حذفه في باب الإغراء مثل: «الصلاة»، أي: الزم الصّلاة، وفي باب التحذير، مثل: «النار» أي: احذر النار. وفي النداء، مثل: يا فاطمة: وتعرب «فاطمة» منادى مبني على الضم في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: أدعو أو أنادي. أو في باب الاختصاص، مثل: «نحن العرب نرعى الذّمم». «العرب» مفعول به لفعل محذوف تقديره أخصّ. ويحذف في الأمثال المسموعة عن العرب، مثل: «أحشفا وسوء كيلة» وهذا مثل لمن يسيء إلى غيره إساءتين مثل بائع التّمر الذي يبيع الرديء منه ولا يوفي الكيل وكقوله تعالى: (انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ) أي اعملوا خيرا لكم. وقد تدلّ القرائن على المحذوف كقول الشاعر:

أمجدا بلا سعي؟ لقد كذّبتكمو ... نفوس ثناها الذلّ أن تترفّعا

والتقدير: أتريدون مجدا بلا سعي.

6 ـ الشبه بين الفاعل والمفعول به: قد يقع الاشتباه بين الفاعل والمفعول به، ويصعب التّمييز بينهما، ولإزالة هذا الاشتباه نضع ضميرا مرفوعا مكان الاسم الأول، ونضع اسما ظاهرا مكان الثاني فإذا استقام المعنى تميّزا، وإلا وجب إعادة الوضع، مثل: «أحبّ الرجل ما فعل الأخ». فإذا قلنا: أحبّه ما فعل الأخ لم يستقم المعنى، و «أحبّه الرجل» استقام المعنى فوجب إذا أن يكون الفاعل «الرجل» والمفعول به هو «ما».

أقسام المفعول به:

1 ـ باعتبار التّعدية: المفعول الصّريح. المفعول غير الصّريح.

2 ـ باعتبار المعنى: المفعول اللغويّ. المفعول النّحويّ.

ويسمى أيضا: المفعول.

المفعول به بواسطة حرف الجرّ

اصطلاحا: الظّرف. أي: الاسم المنصوب الذي يدلّ على زمان أو مكان، ويتضمّن معنى «في» باطّراد، مثل: «صمت شهرا».

المفعول الحقيقيّ

اصطلاحا: المفعول النحويّ.

المفعول الحكميّ

اصطلاحا: المفعول اللّغويّ.

المفعول دونه

اصطلاحا: المستثنى. أي: الاسم المنصوب الواقع بعد «إلّا» ويخرج عن حكم ما قبلها مثل: «جاء التلامذة إلا سميرا». «سميرا» مستثنى منصوب.

المفعول الصّريح

اصطلاحا: هو الاسم المنصوب الذي يقبل حكم العامل بدون واسطة، كقوله تعالى: (لا تَقْتُلُوا يُوسُفَ) (1) «يوسف» مفعول به منصوب وقع بعد الفعل. وكقوله تعالى: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) (2) «إياك» ضمير منفصل مبنيّ على