ـ غصب ـ

فعل يتعدّى إلى مفعول به واحد وقد يتعدّى إلى مفعولين. نحو: «غصب السّارق التّاجر ماله» ونقول: «غصبه غصبا. أي قهرا.

ونحو قوله تعالى (وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً) (1).

(«السّارق»: فاعل «غصب» مرفوع بالضمّة الظاهرة. «التاجر»: مفعول به أوّل منصوب بالفتحة الظاهرة. «ماله»: «مال»: مفعول به ثان منصوب بالفتحة الظاهرة. وهو مضاف. والهاء ضمير متّصل مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ بالإضافة).

ـ غفرانك ـ

هو مصدر منصوب يأتي في نحو قولهم: «غفرانك اللهمّ وبحمدك وأتوب إليك» ويعرب:

1 ـ مفعولا به لفعل محذوف تقديره: أطلب غفرانك.

2 ـ ويجوز إعرابه مفعولا مطلقا منصوبا على تقدير: اغفر غفرانك.

ـ غير ـ

كلمة متوغّلة في الإبهام، لا تعرّف بدخول «أل» عليها ولا بإضافتها إلى معرفة، تلازم الإضافة، إلّا إذا سبقتها «ليس» أو كان المعنى مفهوما. وتأتي:

1 ـ صفة مرفوعة أو منصوبة أو مجرورة حسب موصوفها، وذلك إذا كان الموصوف نكرة، نحو قوله تعالى (إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ) (2) («غير»: نعت «عمل» مرفوع بالضمّة الظّاهرة. وهو مضاف. «صالح»: مضاف إليه مجرور بالإضافة). أو معرفة كالنّكرة، نحو قوله تعالى (صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) (3) («غير»: نعت «الّذين» مجرور بالكسرة. «الّذين» تفيد هنا الجنس لا قوما بعينهم).