عن الكسرة، وإذا كان ملحقا بالمثنّى فإنّه يعرب إعراب المثنّى، وإذا كان جمع مؤنث سالما فإنّه يعرب إعراب جمع المؤنّث السّالم، وإذا كان جمع مذكّر سالما فإنّه يعرب إعراب جمع المذكّر السّالم، وإذا كان مركّبا بأنواعه المختلفة فله إعراب خاص. انظر المركّب.

ـ علم ـ

تأتي:

1 ـ فعلا من أفعال القلوب، يفيد في الخبر اليقين أو الرجحان، وينصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر، نحو: «علمت الصّدق منجاة».

(«علمت»: فعل ماض مبنيّ على السكون لاتّصاله بضمير رفع متحرّك. والتاء ضمير متّصل مبنيّ على الضمّ في محلّ رفع فاعل. «الصّدق»: مفعول به أوّل منصوب بالفتحة الظاهرة. «منجاة»: مفعول به ثان منصوب بالفتحة الظاهرة).

2 ـ فعلا بمعنى: «عرف» أو «أدرك» أو «أحاط»، وتتعدّى إلى مفعول به واحد، نحو: «علمت القصّة». ونحو قوله تعالى: (لا تَعْلَمُونَهُمُ اللهُ يَعْلَمُهُمْ) (1) وقد تتعدّى بالباء، نحو: «علمت بالقصّة».

ـ علّم ـ

فعل ماض يتعدّى إلى مفعولين ليس أصلهما مبتدأ وخبرا، نحو قوله تعالى (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها) (2) («آدم»: مفعول به أوّل منصوب بالفتحة الظاهرة. «الأسماء»: مفعول به ثان منصوب بالفتحة الظاهرة).

ـ علنا ـ

تعرب حالا منصوبة بالفتحة الظاهرة في نحو: «تكلّم خالد علنا أنّ الأمر لا يخصّه» أي مؤوّلة بمشتقّ والتقدير: معلنا.