(381) -[-10] وبه قال: حدثنا عبيد الله بن رماحس القيسي، برمادة الرملة سنة أربع وسبعين ومائتين، قال: حدثنا أبو عمرو زياد بن طارق، وكان قد أتت عليه عشرون ومائة سنة، قال: سمعت أبا جرول زهير بن صرد الجشمي، يقول: لما أسرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين يوم هوازن، وذهب يفرق السبي والشاء أتيته فأنشأت أقول هذا الشعر:

امنن علينا رسول الله في كرم ... فإنك المرء نرجوه وننتظر

امنن على بيضة قد عاقها قدر ... مفرق شملها في دهرها غير

أبقت لنا الحرب هتافا على حزن ... على قلوبهم الغماء والغمر

إن لم تداركهم نعماء تنشرها ... يا أرجح الناس حلما حين يختبر

امنن على نسوة قد كنت ترضعها ... إذ فوك تملأه من محضها الدرر

إذ أنت طفل صغير كنت ترضعها ... وإذ يزينك ما تأتي وما تذر

لا تجعلنا كمن شالت نعامته ... واستبق منا فإنا معشر زهر

إنا لنشكر للنعماء إذ كفرت ... وعندنا بعد هذا اليوم مدخر

فألبس العفو من قد كنت ترضعه ... من أمهاتك إن العفو مشتهر

يا خير من مرحت كمت الجياد به ... عند الهياج إذا ما استوقد الشرر

إنا نؤمل عفوا منك تلبسه ... هذي البرية إذ تعفو وتنتصر

عفا الله عما أنت راهبه ... يوم القيامة إذ يهدى لك الظفر

قال: فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم هذا الشعر قال صلى الله عليه وسلم: " ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم ".وقالت قريش: ما كان لنا فهو لله ولرسوله، وقالت الأنصار: ما كان لنا فهو لله ولرسوله. وبه قال الطبراني: لم يرو عن زهير بن صرد بهذا التمام إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبيد الله بن رماحس، انتهى.

قال شيخ الإسلام ابن حجر في جزء العشرة العشارية له ما ملخصه: هذا الحديث رواه الحافظ ضياء الدين المقدسي في كتابه (الأحاديث المختارة مما ليس في واحد من الصحيحين)، ولا أعلم للحافظ ضياء الدين في تصحيحه سلفا لكن رواته لم يجرحوا، وقد جرح كل منهم بالسماع من شيخه، فهو فرد غريب لا وجه لتضعيفه. وقال في كتابه (الإمتاع بالأربعين المتباينة الأحاديث بشرط السماع): ولهذا الحديث شاهد من رواته ابن إسحاق في المغازي، قال: حدثني عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: لما كان يوم حنين يوم هوازن فذكر القصة، وسياقه أتم، وأخرجه الحافظ ضياء الدين المقدسي في المختارة، واستشهد له بحديث عمرو بن شعيب فهو عنده على شرط الحسن، انتهى. قال بعض العصريين بعد أن نقل نحو ما نقلناه: فتأمل ما بين كلام ابن حجر من المخالفة، فإنه فهم تارة من صنيع الحافظ ضياء الدين المقدسي تصحيح الحديث وتارة تحسينه والظاهر الثاني، انتهى. والذي رأيته بخط الحافظ السخاوي بعد سياق الحديث: وهو حسن غريب، كما قاله شيخنا رحمه الله، انتهى، ولم يذكر غيره والله أعلم. الحمد لله على نعمه