وكم للتقوى من ذكر في كتاب الله وكم علق عليها من خير, ووعد عليها من ثواب, وارتبط بها من فلاح.

فعن سعيد بن مسروق, عن ابن أشوع , عن يزيد بن سلمة الجعفي قال: قال يزيد بن سلمة : يا رسول الله , إني قد سمعت منك حديثا كثيرا أخاف أن ينسيني أوله آخره, فحدثني بكلمة تكون جماعا, قال : ﴿اتق الله فيما تعلم﴾.(1)

ولا زال السلف يتواصون بها فقد كتب عمر بن عبد العزيز- رحمه الله - إلى رجل: :أوصيك بتقوى الله -عز وجل- التي لا يقبل غيرها ,ولا يرحم إلا أهلها ولا يثيب إلا عليها, فإن الواعظين بها كثير, والعاملين بها قليل, جعلنا الله وإياك من المتقين"

والأمر الثاني:هو الأمر بالإيمان برسوله- صلى الله عليه وسلم- والمتمثل في قوله- تعالى- :﴿وآمنوا برسوله...﴾ أي التصديق بما جاء به رسول الله- صلى الله عليه وسلم- جملة وتفصيلا.

ثم يبن الله تعالىجزاء من امتثل بمتطلبات هذا النداء الكريم فقال :﴿يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به...الخ﴾ أي أنه سبحانه يعطهم بسبب ذلك نصيبين من رحمته وما ذلك إلا بسبب إيمانهم بالرسول- صلى الله عليه وسلم-

أولا,وبسبب إيمانهم بالرسل السابقين ثانيا ,وذلك كما أعطي مؤمني أهل الكتاب نصيبين من الأجر أحدهما للإيمان بالرسول- صلى الله عليه وسلم-

وثانيهما: بسبب إيمانهم بالرسل السابقين.

ثم يرد الله-عز وجل- على مزاعم أهل الكتاب الذين يزعمون أنهم أبناء الله وأحباؤه فيقول: ﴿ لئلا يعلم أهل الكتاب ألا يقدرون على شيء من فضل الله وأن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم﴾.

يقول صاحب التفسير البسيط:(2) " وعلى هذا التفسير الذي سرنا عليه يكون المقصود من الآيتين تحريض المؤمنين من هذه الأمة على الثبات على تقوى الله- تعالى- واتباع رسوله- صلى الله عليه وسلم- في كل ما جاء به, وتبشيرهم بالعطاء الجزيل إذا فعلوا ذلك, والرد على المتفاخرين من أهل الكتاب,الذين يزعمون أنهم أبناء الله وأحباؤه,وأنهم ليس لأحد أفضل منهم , وأن الأجر ثابت لهم, سواء آمنوا بالرسول – صلى الله عليه وسلم- أم استمروا على كفرهم ".