361 - حَدَّثَنا مُسَدَّدٌ إِلَى آخِرِهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي [1] حُذَيفةَ قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَال: أَيُّكُمُ يَحْفَظُ قَوْلَ رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْفِتْنَةِ؟ قُلْتُ: أَنَا، كَمَا قَالَهُ، قَالَ: إِنَّكَ عَلَيْهِ _ أَوْ: عَلَيْهَا _ لَجَرِيءٌ، قُلْتُ: فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ تُكَفِّرُهَا الصَّلاةُ وَالصَّوْمُ وَالصَّدَقَةُ وَالأَمْرُ وَالنَّهْيُ [2]، قَالَ: لَيْسَ هَذَا أُرِيدُ، وَلَكِنِ الْفِتْنَةُ الَّتِي تَمُوجُ كَمَا يَمُوجُ الْبَحْرُ، قَالَ: لَيْسَ عَلَيْكَ مِنْهَا بَأْسٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا لبَابًا مُغْلَقًا، قَالَ: أيُكْسَرُ أَمْ يُفْتَحُ؟ قَالَ: يُكْسَرُ، قَالَ: إِذًا لا يُغْلَقَ أَبَدًا، قُلْنَا: أَكَانَ عُمَرُ يَعْلَمُ الْبَابَ؟ قَالَ: نَعَمْ، كَمَا أَنَّ دُونَ الْغَدِ اللَّيْلَةَ، إِنِّي حَدَّثْتُهُ بِحَدِيثٍ لَيْسَ بِالأَغَالِيطِ [3]، فَهِبْنَا أَنْ نَسْأَلَ حُذَيْفَةَ، فَأَمَرْنَا مَسْرُوقًا فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: الْبَابُ عُمَرُ. [خ¦525]

ص 51

---

[1] في هامش الأصل: «سَمِعتُ: ح».

[2] في هامش الأصل: قوله: «فتنة الرجل في أهله وماله وولده»: أي: ما يعرض له معهم من شر، ولكن الفتنة بالنصب بتقدير فعل؛ أي: أريد «قال: يكسر»: أي: يقتل ولا يموت بغير قتل، وقوله: «إذًا لا يغلق»: لأن الغلق إنما يكون للصحيح، وأما الكسر فهو هتك لا يجبر قيل: وإنما علم الباب لأنه صلى الله عليه وسلم كان على حراء هو وأبو بكر وعثمان فقال: «إنما عليك نبي وصديق وشهيدان».

[3] في هامش الأصل: قوله: «الأغاليظ»: جمع أغلوطة، وهو ما يغلط به من المسائل.