1908 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ فذَكَرَ عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ: أَنَّ أَبَا بَشِيرٍ [1] الأَنْصَارِيَّ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ _ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: وَالنَّاسُ فِي مَبِيتِهِمْ _ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَسُولًا: «أَنْ لا يَبْقَيَنَّ فِي رَقَبَةِ بَعِيرٍ قِلادَةٌ مِنْ وَتَرٍ _ أَوْ قِلادَةٌ _ إِلَّا قُطِعَتْ [2]». [خ¦3005]
ص 218
[1] في هامش الأصل: قوله: أن أبا بشير _ بموحدة مفتوحة وشين معجمة _ الأنصاري، اسمه: قيس الأكبر، وليس له في كتاب البخاري غير هذا الحديث.
[2] «لا يبقين في رقبة بعير قلادة» من وتر: واحد أوتار القوس «أو قلادة إلا قطعت» قال مالك في «الموطأ» إثر هذا الحديث: إنما كره من أجل أنهم يزعمون أنها تدفع العين، وهذا مخالف لتبويب البخاري أنها من أجل الأجراس التي تعلق فيها، وفيه قول ثالث أنه من أجل أن يخنق؛ لأنها ربما رعت الأشجار فتتشبث الأوتار ببعض شعبها فخنقتها.