1751 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ فذَكَرَ عَنْ جُنْدَبِ بْنِ سُفْيَانَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي بَعْضِ الْمَشَاهِدِ، وَقَدْ دَمِيَتْ إِصْبَعُهُ، فَقَالَ:

«~هَلْ أَنْتِ إِلَّا إِصْبَعٌ دَمِيتِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا لَقِيتِ» [1] [2]. [خ¦2802]

ص 202

---

[1] في هامش الأصل: وذكر ابن أبي الدنيا في كتاب «محاسبة النفس» أن جعفرًا لما قتل بموتة دعا الناس بابن رواحة فأقبل وقاتل، فأصيبت إصبعه فارتجز وجعل يقول:

~هل أنت إلا إصبع دميتي وفي سبيل الله ما لقيتي

~ يا نفس إلا تقتلي تموتي هذا حياض الموت قد صليتي

~ وما تمنيت فقد لقيتي إن تفعلي فعلهما هديتي.

وقد اختلف في صدروه من النبي صلى الله عليه وسلم، فقيل: البيت الواحد ليس بشعر، وقيل: الرجز ليس بشعر، وقيل: شرطه القصد ولهذا يقع في القرآن بعض الموزون كقوله تعالى: ﴿وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ﴾ [سبأ: 13]، ولا شك أنه ليس بشعر، وإن كان على زنته.

[2] في هامش الأصل: قوله: «~هل أنت إلا أصبع دميتي وفي سبيل الله ما لقيتي»

لفظ «ما» موصولة بمعنى: الذي؛ أي: الذي لقيتيه محسوب على سبيل الله، وقد اختلف لمن هذا الشعر؛ فذكر الواقدي أن الوليد بن المغيرة لما كان رفيق أبي بصير في صلح الحديبية على ساحل البحر في محاربة قريش، وتوفي أبو بصير فرجع الوليد إلى المدينة فعثر بحَرَّتها فانقطعت إصبعه، فأنشده.