943 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ فَذَكَرَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الْعُمْرَةَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ مِنْ أَفْجَرِ الْفُجُورِ فِي الأَرْضِ، وَيَجْعَلُونَ الْمُحَرَّمَ صَفَرًا وَيَقُولُونَ: إِذَا بَرَأَ الدَّبَرْ، وَعَفَا الأَثَرْ [1]، وَانْسَلَخَ صَفَرْ، حَلَّتِ الْعُمْرَةُ لِمَنِ اعْتَمَرْ، قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ صَبِيحَةَ رَابِعَةٍ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً فَتَعَاظَمَ ذَلِكَ عِنْدَهُمْ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الْحِلِّ؟ قَالَ: «حِلٌّ كُلُّهُ» [2]. [خ¦1564]

ص 116

---

[1] في هامش الأصل: قوله: «كانوا يُرَون»: بضم أوله، والمراد: أهل الجاهلية، وذلك من تحكماتهم المبتدعة، «ويجعلون المحرم صفرًا»: بالتنوين وهو المراد بالنسيء، ومعنى: «يجعلونه»: أي: يسمونه وينسبون تحريمه إليه لئلا يتوالى عليهم ثلاثة أشهر حرم فيضيق بذلك أحوالهم، «بَرأ الدَّبَر»: بفتحتين؛ أي: الجرح الذي يكون في ظهر الدابة، يريدون: أن الإبل كانت تدبر بالسير عليها إلى الحج «وعفى الأثر» أي: درس أثر الحاج من الطريق والمجيء بعد رجوعهم بوقوع الأمطار وغيرها لتطول الأيام.

[2] في هامش الأصل: قوله: «أي الحل؟ قال: حل كله» معنى «حل»: يحل له فيه جميع ما يحرم على المحرم حتى غشيان النساء، وذلك تمام الحل.