934 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ فَذَكَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما: أَنَّ تَلْبِيَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ [1] الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لا شَرِيكَ لَكَ». [خ¦1549]

وَفِي رِوَايَةِ [أنس]: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ بالمَدِيْنَةِ _ وَنَحْنُ مَعَهُ _ الظُّهْرَ أَرْبَعًا، وَالْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ بَاتَ بِهَا حَتَّى أَصْبَحَ، ثُمَّ رَكِب حَتَّى اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ عَلَى الْبَيْدَاءِ، حَمِدَ اللَّهَ وَسَبَّحَ وَكَبَّرَ، ثُمَّ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ، وَأَهَلَّ النَّاسُ بِهِمَا، فَلَمَّا قَدِمْنَا أَمَرَ النَّاسَ فَحَلُّوا حَتَّى كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ. قَالَ: وَنَحَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَدَنَاتٍ بِيَدِهِ قِيَامًا، وَذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ كَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ.

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: قَالَ بَعْضُهُمْ: هَذَا عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَنَسٍ. [خ¦1551]

ص 114

---

[1] في هامش الأصل: قوله: «لبيك إن»: بكسر «إن» وفتحها، والكسر أجود والاختيار الكسر؛ لأن الذي يكسر يذهب إلى أن الحمد لله تعالى على كل حال، والذي يفتح يذهب إلى أن المعنى: لبيك لهذا السبب؛ يعني: أن «لبيك» عمل فيها بواسطة باء الجر السببية ثم حذفت لدلالة الكلام، والمشهور في قوله: «والنعمةَ لك»: النصب وجوز القاضي الرفع على الابتداء، والخبر محذوف، قال ابن الأنباري: وإن شئت جعلت خبر «إن» محذوفًا تقديره: إن الحمد لك والنعمة مستقرة لك.