886 - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ إِلَى آخِرِهِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ: أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يُحَدِّثُ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَلَسَ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ، فَقَالَ: «إِنِّي مِمَّا أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِي مَا يُفْتَحُ عَلَيْكُمْ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا وَزِينَتِهَا»، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوَيَأْتِي الْخَيْرُ بِالشَّرِّ؟ فَسَكَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقِيلَ لَهُ: مَا شَأْنُكَ، تُكَلِّمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلا يُكَلِّمُكَ؟ فَرَأَيْنَا أَنَّهُ يُنْزَلُ عَلَيْهِ، قَالَ: فَمَسَحَ عَنْهُ الرُّحَضَاءَ [1]، وقَالَ: «أَيْنَ السَّائِلُ؟» وَكَأَنَّهُ حَمِدَهُ فَقَالَ: «إِنَّهُ لا يَأْتِي الْخَيْرُ بِالشَّرِّ، وَإِنَّ مِمَّا يُنْبِتُ الرَّبِيعُ [2] يَقْتُلُ أَوْ يُلِمُّ إِلَّا آكِلَةَ الْخَضِرَ، أَكَلَتْ حَتَّى إِذَا امْتَدَّتْ خَاصِرَتَاهَا، اسْتَقْبَلَتْ عَيْنَ الشَّمْسِ، فَثَلَطَتْ وَبَالَتْ وَرَتَعَتْ، وَإِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ [3]، فَنِعْمَ صَاحِبُ الْمُسْلِمِ مَا أَعْطَى مِنْهُ الْمِسْكِينَ وَالْيَتِيمَ وَابْنَ السَّبِيلِ _ أَوْ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ وَإِنَّهُ مَنْ يَأْخُذُهُ بِغَيْرِ حَقِّهِ، كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلا يَشْبَعُ، وَيَكُونُ شَهِيدًا عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». [خ¦1465]

ص 109

---

[1] في هامش الأصل: قوله: «الرحضاء»: العرق الكثير.

[2] في هامش الأصل: قوله: «وإن مما ينبت الربيع»: هذا على الإسناد المجازي، فإن الفاعل الحقيقي هو الله تعالى و «الربيع»: الجدول الذي يستقى به، والجمع: أربعاء.

[3] في هامش الأصل: قوله: «إلا آكلة الخضر»: كذا أكثر الروايات فيه على الاستثناء والخَضِر بخاء مفتوحة وضاد مكسورة ضرب من الكلأ، واحده: خضرة، وقوله: الخاصرة: الجنب يعني: حتى امتلأت شبعًا وعظم جنباها «استقبلت»؛ أي: جاءت وذهبت «فثلطت»: أي: ألقت السرقين سهلًا رقيقًا ثم «رتعت»: أي: اتسعت في المرعى والخصباء «خضرة حلوة»: التأنيث لما يشتمل عليه المال من أنواع زهرات الدنيا.