3. التهديد والتحذير:

إن صفات الله تعالى في كل الأحوال تدل على الكمال والرفعة غير أنها ترد أحياناً في سياق الذم للمشركين فتدل مع الكمال على التهديد والتحذير ففي قوله تعالى: ((قل أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرّاً ولا نفعاً والله هو السّميع العليم)) [المائدة/ 76].

ابتدأ الخطاب بالاستفهام الدال على التوبيخ والتغليظ (1) مؤكداً بـ (من) وجيء بـ (ما) الموصولة، لأن معظم ما عبد من دون الله أشياء لا تعقل (2) لينتهي بذلك إلى أنّ ((الأخبار بهاتين الصفتين تهديد ووعيد على ما يقولونه ويعتقدونه)) (3). وجيء بركني الجملة معرفة لتأكيد المحكوم عليه فيها بضمير منفصل يقع بين الركنين (4). ومن ذلك قوله تعالى:

((وقل للّذين أوتوا الكتاب والأميين ءأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولّوا فإنّما عليكَ البلاغ والله بصيرٌ بالعباد)) [آل عمران/ 20]

جاء الاستفهام في قوله: (أ أسلمتم) للدلالة على (أمر في صورة الاستفهام) (5) ثم ذكر حالتين لا يخرج الإنسان عن إحداهما وهما الاهتداء والتولي، فالهداية هي الحالة المطلوبة أما حالة التولي فتقتضي التهديد فجاء قوله: (فإنما عليك البلاغ) أي ((إنما عليك أن تبلغ وتقيم الحجة وليس عليك أن لا يقولوا)) (6) ثم يختتم الكلام سبحانه بقوله (والله بصير بالعباد) تهديداً ووعيداً لمن تولى عن الإسلام (7). فتصدر الجملة بلفظ