شيء)) (1) والجدل في هذا السّياق مذموم، لأنّه ((نقيض الإيمان وانحياز للباطل بمعناه الديني، الفرقاني، إذن الجدل بما هو موقف نقيض يتعارض مع اليقين الاعتقادي القائم على التسليم أو الانقياد)) (2).

ومن ذلك قوله تعالى: ((قالوا يا نوح قد جادلتنا فأكثرتَ جدالنا فاتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين)) [هود/ 32].

فالمراد بـ (الجدل) الخصومة أي ((خاصمتنا فأكثرت خصومتنا)) (3) غير أنّه في هذا السياق محمود وحسن ((لأنّه لو لم يكن حسناً لما استعمله نوح مع قومه لأنّ الأنبياء لا يفعلون إلا ما يحسن فعله)) (4).

2. الدلالة على الاعتذار:

جاء (الجدل) دالاً على الاعتذار وذلك في قوله تعالى:

((يومَ تأتي كلّ نفسٍ تجادل عن نفسها)) [النحل/ 111].

فالمجادلة عن النفس ـ هنا ـ تعني ((الاعتذار عنها كقولهم: هؤلاء أضلونا ربّنا أطعنا ساداتنا وكبراءنا الآية والله ربّنا ما كنّا مشركين)) (5) أي ((تدافع عن نفسها بدفع التهم الموجهة إليها، أو بنقضها لإثبات سواها)) (6).

3. الدلالة على المماراة:

جاء (الجدل) دالاً على (المماراة) في قوله تعالى:

((فلا رفثَ ولا فسوق ولا جدال في الحجّ)) [البقرة/ 197]. فالجدال يعني ((المماراة في الحج)) (7) والجدل ـ هنا ـ مذموم لذا سبق بالنفي (لا جدال في الحج) أي ((النفي عن الحج بأن يكون في وقته جدال ومراء)) (8).