الْآيَةُ الثَّالِثَةَ عَشْرَةَ قوله تعالى ﴿قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾
وفي بدائع الصنائع:
(وَأَمَّا) شَرَائِطُ الرُّكْنِ فَأَنْوَاعٌ (مِنْهَا) أَنْ لَا يَكُونَ الْمُعَاهَدُ مِنْ مُشْرِكِي الْعَرَبِ، فَإِنَّهُ لَا يُقْبَلُ مِنْهُمْ إلَّا الْإِسْلَامُ أَوْ السَّيْفُ
وَالْكَلَامُ فِي وُجُوبِ الْجِزْيَةِ فِي مَوَاضِعَ:
وَهَلْ لِلْإِمَامِ أَنْ يُفَادِيَ الْأَسَارَى؟
وفي المغني:
كِتَابُ الْجِزْيَةِ
وفي الموسوعة الفقهية:
أَخْذُ الْجِزْيَةِ مِنْ الْمُشْرِكِينَ:
تَحَقُّقُ الْأَمْنِ لِغَيْرِ الْمُسْلِمِينَ:
عَقْدُ الذِّمَّةِ لِأَهْلِ الْكِتَابِ:
مُجَاهَدَةُ أَهْلِ الْكِتَابِ:
تَحْقِيرٌ التَّعْرِيفُ:
تَارِيخُ تَشْرِيعِ الْجِزْيَةِ فِي الْإِسْلَامِ:
الْأَدِلَّةُ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ الْجِزْيَةِ:
الْحِكْمَةُ مِنْ مَشْرُوعِيَّةِ الْجِزْيَةِ:
13 - الْجِزْيَةُ وَسِيلَةٌ لِلتَّخَلُّصِ مِنْ الِاسْتِئْصَالِ وَالِاضْطِهَادِ:
إجَابَةُ الْكَافِرِ إلَى عَقْدِ الذِّمَّةِ بِالْجِزْيَةِ:
أَخْذُ الْجِزْيَةِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ الْعَرَبِ:
سَابِعًا: السَّلَامَةُ مِنْ الْعَاهَاتِ الْمُزْمِنَةِ:
حُكْمُ أَخْذِ الْجِزْيَةِ عَمَّا مَضَى مِنْ الزَّمَانِ بَعْدَ دُخُولِ الذِّمِّيِّ فِي الْإِسْلَامِ:
مَا يَنْتَهِي بِهِ الْقِتَالُ:
3. قتال المشركين كافة
وقال ابن العربي:
الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: قَالَ جَمَاعَةٌ: إنَّ هَذِهِ الْآيَةَ مَنْسُوخَةٌ بِآيَةِ بَرَاءَةَ، وَهَذَا لَا يَصِحُّ؛ لِأَنَّهُ أَمَرَ هَاهُنَا بِقِتَالِ مَنْ قَاتَلَ، وَكَذَلِكَ أَمَرَ بِذَا بَعْدَهُ، فَقَالَ تَعَالَى ﴿: وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً﴾
الْآيَةُ التَّاسِعَةَ عَشْرَةَ قوله تعالى ﴿وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾.
وفي الموسوعة الفقهية:
أ - (الْقِتَالُ فِي الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ):
و - (أَشْهُرُ الْحِلِّ):
24. الحث على القتال وذم المتقاعسين
وفي الأم:
أَصْلُ فَرْضِ الْجِهَادِ.
وقال الجصاص:
بَابُ فَرْضُ النَّفِيرِ وَالْجِهَادِ