وقال البيضاوي :

تفسير البيضاوي - (ج 1 / ص 287)

﴿ لا إِكْرَاهَ فِى الدين ﴾ إذ الإِكراه في الحقيقة إلزام الغير فعلاً لا يرى فيه خيراً يحمله عليه ، ولكن ﴿ قَد تَّبَيَّنَ الرشد مِنَ الغي ﴾ تميز الإِيمان من الكفر بالآيات الواضحة ، ودلت الدلائل على أن الإِيمان رشد يوصل إلى السعادة الأبدية والكفر غي يؤدي إلى الشقاوة السرمدية ، والعاقل متى تبين له ذلك بادرت نفسه إلى الإِيمان طلباً للفوز بالسعادة والنجاة ، ولم يحتج إلى الإِكراه والإِلجاء . وقبل إخبار في معنى النهي ، أي لا تكرهوا في الدين ، وهو إما عام منسوخ بقوله؛ ﴿ جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عَلَيْهِمْ ﴾ أو خاص بأهل الكتاب لما روي ( أن أنصارياً كان له ابنان تنصرا قبل المبعث ، ثم قدما المدينة فلزمهما أبوهما وقال : والله لا أدعكما حتى تسلما فأبيا ، فاختصموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : الأنصاري يا رسول الله أيدخل بِعَقْبَيَّ النار وأنا أنظر إليه فنزلت فخلاهما ) . ﴿ فَمَنْ يَكْفُرْ بالطاغوت ﴾ بالشيطان ، أو الأصنام ، أو كل ما عبد من دون الله ، أو صد عن عبادة الله تعالى . فعلوت من الطغيان قلبت عينه ولامه . ﴿ وَيُؤْمِن بالله ﴾ بالتوحيد وتصديق الرسل . ﴿ فَقَدِ استمسك بالعروة الوثقى ﴾ طلب الإِمساك عن نفسه بالعروة الوثقى من الحبل الوثيق ، وهي مستعارة لمتمسك الحق من النظر الصحيح والرأي القويم . ﴿ لاَ انفصام لَهَا ﴾ لا انقطاع لها يقال فصمته فانفصم إذا كسرته . ﴿ والله سَمِيعٌ ﴾ بالأقوال ﴿ عَلِيمٌ ﴾ بالنيات ، ولعله تهديد على النفاق .

==============