التَّشَبُّهُ فِيمَا يَخْتَصُّ بِالْكَافِرِ , كَبُرْنِيطَةِ النَّصْرَانِيِّ وَطُرْطُورِ الْيَهُودِيِّ . وَيَشْتَرِطُ الْمَالِكِيَّةُ لِتَحَقُّقِ الرِّدَّةِ بِجَانِبِ ذَلِكَ : أَنْ يَكُونَ الْمُتَشَبِّهُ قَدْ سَعَى بِذَلِكَ لِلْكَنِيسَةِ وَنَحْوِهَا . 8 - أَنْ يَكُونَ التَّشَبُّهُ فِي الْوَقْتِ الَّذِي يَكُونُ اللِّبَاسُ الْمُعَيَّنُ شِعَارًا لِلْكُفَّارِ , وَقَدْ أَوْرَدَ ابْنُ حَجَرٍ حَدِيثَ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّهُ رَأَى قَوْمًا عَلَيْهِمْ الطَّيَالِسَةُ , فَقَالَ : كَأَنَّهُمْ يَهُودُ خَيْبَرَ ثُمَّ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَإِنَّمَا يَصْلُحُ الِاسْتِدْلَال بِقِصَّةِ الْيَهُودِ فِي الْوَقْتِ الَّذِي تَكُونُ الطَّيَالِسَةُ مِنْ شِعَارِهِمْ , وَقَدْ ارْتَفَعَ ذَلِكَ فِيمَا بَعْدُ , فَصَارَ دَاخِلًا فِي عُمُومِ الْمُبَاحِ . 9 - أَنْ يَكُونَ التَّشَبُّهُ مَيْلًا لِلْكُفْرِ , فَمَنْ تَشَبَّهَ عَلَى وَجْهِ اللَّعِبِ وَالسُّخْرِيَةِ لَمْ يَرْتَدَّ , بَلْ يَكُونُ فَاسِقًا يَسْتَحِقُّ الْعُقُوبَةَ , وَهَذَا عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ . 10 - هَذَا , وَالتَّشَبُّهُ فِي غَيْرِ الْمَذْمُومِ وَفِيمَا لَمْ يُقْصَدْ بِهِ التَّشَبُّهُ لَا بَأْسَ بِهِ . قَالَ صَاحِبُ الدُّرِّ الْمُخْتَارِ : إنَّ التَّشَبُّهَ ( بِأَهْلِ الْكِتَابِ ) لَا يُكْرَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ , بَلْ فِي الْمَذْمُومِ وَفِيمَا يُقْصَدُ بِهِ التَّشَبُّهُ . قَالَ هِشَامٌ : رَأَيْت أَبَا يُوسُفَ لَابِسًا نَعْلَيْنِ مَخْصُوفَيْنِ بِمَسَامِيرَ فَقُلْت أَتَرَى بِهَذَا الْحَدِيدِ بَأْسًا ؟ قَالَ : لَا , قُلْت : سُفْيَانُ وَثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ كَرِهَا ذَلِكَ لِأَنَّ فِيهِ تَشَبُّهًا بِالرُّهْبَانِ , فَقَالَ : ﴿ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَلْبَسُ النِّعَالَ الَّتِي لَهَا شَعْرٌ وَإِنَّهَا مِنْ لِبَاسِ الرُّهْبَانِ ﴾ . فَقَدْ أَشَارَ إلَى أَنَّ صُورَةَ الْمُشَابَهَةِ فِيمَا تَعَلَّقَ بِهِ صَلَاحُ الْعِبَادِ لَا يَضُرُّ , فَإِنَّ الْأَرْضَ مِمَّا لَا يُمْكِنُ قَطْعُ الْمَسَافَةِ الْبَعِيدَةِ فِيهَا إلَّا بِهَذَا النَّوْعِ . وَلِلتَّفْصِيلِ ر : ( رِدَّةٌ , كُفْرٌ ) .

سَابِعًا : التَّعَدِّي عَلَى النَّفْسِ وَمَا دُونَهَا :

13 - التَّعَدِّي عَلَى الْأَبْدَانِ بِمَا يُوجِبُ قِصَاصًا أَوْ غَيْرَهُ هُوَ : قَتْلُ الْآدَمِيِّ بِغَيْرِ حَقٍّ , بِأَنْ لَا يَكُونَ مُرْتَدًّا , أَوْ زَانِيًا مُحْصَنًا , أَوْ قَاتِلًا لِمُكَافِئِهِ , أَوْ حَرْبِيًّا . ( وَمِثْلُهُ قَتْلُ الصَّائِلِ ) . وَالتَّعَدِّي عَلَى النَّفْسِ وَمَا دُونَهَا : يَكُونُ بِالْمُبَاشَرَةِ أَوْ بِالتَّسَبُّبِ , كَمَنْ حَفَرَ بِئْرًا أَوْ حُفْرَةً فِي غَيْرِ مِلْكِهِ فَوَقَعَ فِيهِ إنْسَانٌ . أَوْ بِالسَّبَبِ , كَالْإِكْرَاهِ عَلَى التَّعَدِّي . وَالتَّعَدِّي بِأَنْوَاعِهِ يُوجِبُ الضَّمَانَ ; لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهَا يُلْحِقُ ضَرَرًا بِالْغَيْرِ . أَمَّا الْقَتْلُ مِنْ غَيْرِ تَعَدٍّ - وَهُوَ الْقَتْلُ بِحَقٍّ - فَلَا ضَمَانَ فِيهِ , كَرَجْمِ الزَّانِي . وَالتَّعَدِّي عَلَى النَّفْسِ يَكُونُ بِالْقَتْلِ عَمْدًا أَوْ شِبْهَ عَمْدٍ - عِنْدَ الْجُمْهُورِ - أَوْ قَتْلًا خَطَأً . وَيَجِبُ بِالْقَتْلِ الْعَمْدِ : الْقَوَدُ , أَوْ الدِّيَةُ . وَيَجِبُ فِي شِبْهِ الْعَمْدِ وَالْخَطَأِ : الدِّيَةُ فَقَطْ , عَلَى تَفْصِيلٍ يُنْظَرُ فِي ( جِنَايَةٌ , قَتْلٌ , قِصَاصٌ ) . أَمَّا التَّعَدِّي عَلَى مَا دُونَ النَّفْسِ , فَإِنْ كَانَ عَمْدًا فَفِيهِ الْقِصَاصُ , أَوْ الدِّيَةُ , وَإِنْ كَانَ خَطَأً فَفِيهِ الدِّيَةُ . عَلَى خِلَافٍ وَتَفْصِيلٍ يُنْظَرُ فِي مُصْطَلَحِ : ( جِنَايَةٌ , جِرَاحٌ , قِصَاصٌ ) . وَمِثْلُ التَّعَدِّي بِإِتْلَافِ الْعُضْوِ : التَّعَدِّي بِإِتْلَافِ مَنْفَعَةِ الْعُضْوِ , فَفِيهِ الضَّمَانُ أَيْضًا . 14 - وَقَدْ سَبَقَ الْكَلَامُ عَنْ التَّعَدِّي فِي الْعُقُوبَاتِ وَالْقِصَاصِ وَالتَّعْزِيرِ فِي مُصْطَلَحِ : ( إسْرَافٌ ) .

أَنْوَاعُ التَّعْذِيبِ :