لا تربية دون قدوة وأسوة، ولا يمكن أن نتأمل خيراً من مربٍ يخالف حالُه مقالَه، ولهذا كان إبراهيم عليه السلام يشمل نفسه في كل دعاء: (وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ)،( رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ)، (رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ) فهذا هو المربي الناجح أو قل المربي الداعية وهذا هو المربي الذي لا يركن إلى شهود الأسباب ولا يجزع من غيابها، بل دأبه الاستعانة بالله تعالى والتوكل عليه والالتجاء إليه والافتقار بين يديه إلى الاتصال بحبله المتين لا يثنيه :( إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ) عن (رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ) لأن تكلانه واستعانته بالله تعالى فهو يدعوه :( فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ) وينشغل بتسبيحه وحمده على الدوام (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ).
نِعمَ المربي هذا الذي يقول ويعمل، يأخذ بالأسباب ويتوكل على خالقها، يفتقر إلى الله ليصل إلى الله ويستعين بما طلبه من سبب على عبادة رب كل سبب.
وهذا المربي هو المربي الشفوق بالناشئة الحريص على هدايتهم ومصلحتهم فهو يلتمس من الله تعالى توفيقهم للتوبة والإنابة إليه تعالى (وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)، ويدعو الله تعالى أن يهيء لهم أسباب الرفق حتى لا ينشغلوا بتحصيل أسباب العيش عن تحقيق الهدف من وراء العيش ذاته (وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ) .
الخاتمة :
هذه باختصار أهم معالم الفوائد المستنبطة من دراسة السورة ولقد جاء تفصيلها في طيات هذا البحث، وحري بكل مسلم أن يعكف على دراسة هذه السورة وأخواتها فهي نعم الزاد لمن أراد أن يسير في طريق الدعوة ونشر رسالة الخير في أرجاء المعمورة، وإني أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يتقبل ما كان في هذا العمل من صواب وأن يعفو عما زل به القلم، وأن يعينني على العمل بما عملت حتى أرث علم ما لم أعلم، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
=============
فرسان الدعوة ( الجزء الأول )
اسم المحاضر : إبراهيم بن صالح الدحيم - حفظه الله -
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، حمداً يوازي نعمك، ويدفع نقمك، اللهم اجعلنا ممن همه الدعوة لإخراج الناس من عبادة العباد، إلى عبادة رب العباد، قال تعالى : ( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) ?33? سورة فصلت، اللهم علمنا يا معلم سليمان وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً ، و الصلاة و السلام على خير المعلمين الهادي الأمين وعلى آله الطيبين الطاهرين أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
ثم أما بعد..
قال تعالى : (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) ?108? سورة يوسف.
من هو الفارس الذي لا يترجل ؟ والذي عشق القمم فما عاد يعرف للأودية سبيلاً ؟ ولا إليها طريقًا، سارت همم الناس في أفلاك شهواتهم، وسار نجم همه في أفلاك دعوته، فهو الفارس الآخذ بزمام فرسه طائر على جناح السرعة، قد نصب خيمته في صحراء التائهين، وأوقد ناره عندها كي يراه المنقطعون فيقصدونه فيستنقذ فيهم غافلاً، ويعلم فيهم جاهلاً :
يا لُبينا أوقدي طال المدى .. ...أوقدي علَّ على النار هدى
أوقدي يا لُبنُ قد حار الدليل... ... أوقدي النارَ لأبناءِ السبيلْ
أوقدي النارَ وأذكي جمرها1 ... ... علَّ هذا الركب يعشو شطرها
شردي هذا الظلام الجاثما1 ... ... أرشدي هذا الفَراش الهائما
إنه فارس الدعوة لا يثنيه أي شيء عن السعي الدؤوب، والجهد المشبوب في سبيل الدعوة، ينبئك عن حاله، قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : (طوبى لعبد آخذٍ بعنان فرسه في سبيل الله، أشعث رأسه مغبرة قدماه) أخرجه البخاري، وهذا الفارس قد سمع قول ربه جل ذكره : (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) ?104? سورة آل عمران، فأجاب وكان أُمةً، طلب المرتبة الحسنى في الدنيا فوجدها في قوله تعالى: ( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) ?33? سورة فصلت، قائم في ليله، صائل في نهاره، عامل في سره، داعٍ في جهره، إنه الداعية الذي لا يعرف الراحة، فََهِِمَ قول عمر- رضي الله عنه -: (الراحة للرجال غفلة)، فأعرض عن الراحة ونزل إلى الساحة، يصول ويجول، كيف يركن إلى الراحة ؟! وفيها من اللذة ما الله به أعلم، قيل لعلقمة :- رضي الله عنه - (كم تعذب هذا الجسد الضعيف؟ فقال : لا تنال الراحة إلا بالتعب)، وقيل لمسروق بن الأجدع: (لقد أضررت ببدنك فقال: كرامته أريد):
والحر لا يكتفي من نيلِ مكرمةٍ... ... حتى يروم التي من دونها العطبُ
يسعى به أملٌ من دونه أجلٌ... ... إن كفه رهبٌ يستدعِهِ رغبُ