اختلفوا في أهلية المرأة للولايات العامة، فقد أجاز فريق توليها الولايات العامة ماعدا الخلافة فقد عيّن عمر أمير المؤمنين لمنصب الحسبة وولاية السوق امرأة من قومه يقال لها الشفاء. ذكر ذلك ابن حزم وابن عبد البر وابن الأثير والحافظ وطائفة من الفقهاء والمؤرخين. والشفاء هذه اسمها ليلى بنت عبد الله القرشية العدوية، أسلمت قبل الهجرة وكانت من المهاجرات الأول، وكانت من عقلاء النساء وفضلياتهن.

وجمهور الفقهاء على أن المرأة لا يجوز لها أن تلي القضاء مطلقا، وذهب الإمام الطبري إلى جواز ذلك مطلقا.( أما أبو حنيفة فوقف موقفا وسطا بين الجمهور وبين الطبري فلم يسلبها ولاية القضاء إطلاقا، ولم يجزها لها إطلاقا، بل قال: يجوز أن تكون المرأة قاضيا في الأموال، قياسا على جواز شهادتها في الأموال، فهي تقضي فيما يجوز أن تشهد فيه. وعلى هذا فليس في نصوص الإسلام الصريحة ما يسلب المرأة أهليتها للعمل النيابي ناخبة أو نائبة). المرأة بين البيت والمجتمع - البهي الخولي/ 130.

حقوق وواجبات:

وإذا كانت الحياة تقوم على التوازن، كذلك الحقوق تقابلها الواجبات، فإذا أعطى الإسلام المرأة كامل حقوقها، طالبها بأن تؤدي جميع الواجبات، قال تعالى: )وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا ( الأحزاب - 36.

الفصل الثاني

مسلمات في موكب الدعوة - نماذج تطبيقية

كيف حدث التغيير؟

كيف حصل هذا التغيير الذي أحدثه الإسلام في واقع الدنيا، والذي حارت في فهمه عقول الساسة والقادة.

كيف استطاع النبي العظيم صلى الله عليه وسلم مع مجموعة متواضعة من الرجال والنساء أن يقيم في بضع سنين دولة إسلامية في المدينة، لم تلبث أن سيطرت على جزيرة العرب، ولم تمض خمسون سنة حتى استطاعت أن تسيطر على معظم العالم القديم المعروف يوم ذاك؟

ولم يكن تغيير سيطرة واكتساح، بل تغيير عدل وانفتاح، ارتضت على أساسه الشعوب التي فتحت بلادها، الإسلام وراحت تدافع عنه وتنتسب إليه.

إن أحفاد الأقوام الذين فتح المسلمون بلادهم يعتزون بانتسابهم للفاتحين، فالمسلم الهندي يعتز بالإسلام وبالقائد محمد بن القاسم الذي فتح بلاده، يتسمى باسمه ويسمي أبناءه وأحفاده بهذا الاسم، بينما يستحيل أن ينسب مصري أو سوداني نفسه لكتشنر على سبيل المثال أو مغربي وسوري لديغول.

ذاك هو التغيير الإسلامي الذي بدأ بالإنسان ذكرا و أنثى فكرّمه، فاستجاب الإنسان ذكرا و أنثى لهذا التكريم والاستخلاف في الأرض، فتغيرت الدنيا بعد تغيره. { إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ(.سورة الرعد- 11.

ولنتتبع معًا بعض حلقات هذا التغيير وكيف استجابت المرأة له.

حق المرأة في اختيار زوجها:

جاءت فتاة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إن أبي زوجني ابن أخيه ليرفع بي خسيسته، فجعل الأمر إليها، أي أخبرها أن الأمر بيدها، إن شاءت أقرت ما صنع أبوها، وإن شاءت أبطلته، فقالت : قد أجزت ما فعل أبي، ولكن أردت أن أعلم النساء أن ليس إلى الآباء من الأمر شيء. رواه الخمسة إلا أبو داود.

فلم يعد الأمر أنثى تستحي من عارها، بل معلمة تعلم الأجيال من النساء والرجال، أن للمرأة الحق في اختيار زوجها، وأن كلمتها في هذا الأمر هي فصل الخطاب.

البيعة للرجال والنساء

روى كعب بن مالك الأنصاري رضي الله عنه قال:

خرجنا إلى الحج وواعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعقبة، ونحن ثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان من نسائنا، نسيبة بنت كعب (أم عمارة) وأسماء بنت عمرو (أم منيع)، فاجتمعنا في الشعب حتى جاءنا رسول الله ومعه عمّه العباس، فبايعناه.

وقد روى الإمام أحمد عن جابر قال: قلنا يا رسول الله علامَ نبايعك؟ قال:( على السمع والطاعة في النشاط والكسل، وعلى النفقة في العسر واليسر، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وعلى أن تقوموا في الله، لا تأخذكم في الله لومة لائم، وعلى أن تنصروني إذا قدمت إليكم، وتمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم، ولكم الجنة)

قال جابر: فقمنا إليه رجلا رجلا فأخذ علينا البيعة، يعطينا بذلك الجنة، وأما بيعة المرأتين فكانت قولا بدون مصافحة. أحمد وصححه الحاكم وابن حبان

والبيعة موثق وعهد يعطيه المسلم طائعا مختارا لربه، مستسلما لمشيئته، مدافعا عن دينه، فإذا كانت البيعة على الإسلام، فعهدهم أن لا يشركوا بالله شيئا، وإذا كانت البيعة على الجهاد، فعهدهم أن يبذلوا أنفسهم حمية لدينهم حتى تكون كلمة الله هي العليا، وإذا كانت البيعة على النصرة، فعهدهم أن يسمعوا ويطيعوا للقيادة المسلمة المخلصة في كل الظروف، وأن يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر وأن لا ينازعوا الأمر أهله.

ولقد أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعة من أصحابه رجالا ونساء، كبارا وصغارا، فلكل موقع في المجتمع المسلم، ولكل حقوق وعليه واجبات.

ومن عجب أن بعض المفكرين المسلمين انحصر همهم في تحقيق كيفية بيعة النساء، وكان الأولى أن يُبذلَ الجهد في إبراز دور المرأة السياسي، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ منها عهدا وموثقا في كل الأمكنة والأزمنة، مؤكدا مسؤوليتها في حماية الدين والدفاع عنه بما تملك في المنشط والمكره، و في العسر واليسر، وفي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

فاطمة بنت الخطاب