ب) التفاعل مع المراهق في مشاكله الخاصة والتفهم لحاجاته وانفعالاته والتغيرات التي تطرأ عليه تجعله يثق بالداعي ويسلم له أفكاره ويتقبل منه توجيهاته وآراؤه .

ج) المدح والثناء والتشجيع من الأساليب التي كثيراً ما تلاقي القبول عند المراهق لأنها تعتمد على أبرز حاجاته النفسية وهي الحاجة للقبول من الآخرين .

د) أسلوب الإشارة والتعريض ، أو النقد غير المباشر ، فغالباً ما يرفض المراهق أن توجه إليه الأوامر ،ولكن من الممكن أن يتقبلها إذا عرضت بأسلوب غير مباشر ، كما أنه يرفض أن يوجه إليه النقد فيما يفعله لذا فمن المستحسن جداً اتباع أسلوب تشويه المنكر وذلك بتوجيه التشويه للسلوك الخاطئ عامة دون التعرض للشخص نفسه.

هـ) تأليف القلوب بالمادة ، فالمكافأة والهدية لها أثر كبير إذا أحسن توجيهها ، ولا ينبغي أن يتجاوز التشجيع بالمال حده فيؤدي بالمراهق إلى الانفلات ، فإن المال والفراغ إذا اجتمعا له يؤديان به غالباً للانحراف .

3) الراشدون ..

وهم الغالبية الكبرى من المجتمع ودعوة هؤلاء تختلف باختلاف أجناسهم وأوضاعهم وطبائعهم وحاجاتهم ومجتمعاتهم ، فمن هؤلاء الرجال والنساء والمرضى والأصحاء والفقراء والأغنياء والعوام وذوي التخصصات العلمية ...الخ ، لذا فأفضل ضابط لدعوة هؤلاء معرفة المناهج الدعوية الملائمة لكل صنف واتباع الأساليب التي تنتمي إليها .

فالنساء والمرضى والمساكين والمصابين بأزمات والضعفاء ونحوهم يستعمل معهم المنهج العاطفي والذي من أبرز أساليبه الموعظة الحسنة والترغيب والترهيب وقضاء الحاجات وأسلوب إظهار الرحمة والرأفة بالكلمة الطيبة أو بالمساعدة ونحو ذلك مما يعتمد على العاطفة .

أما المعتدين بعقولهم وأصحاب الشبه فيتبع معهم المنهج العقلي الذي يعتمد في أساليبه على الإقناع وإقامة الحجة ، ويتبع المنهج الحسي في دعوة المتخصصين في العلوم التجريبية لقيامه على الحس والتجربة أو لدعوة المتجاهلين المعاندين ونحوهم .

4) كبار السن ..

يلازم كبر السن غالباً ضعف في الجسد ، مع اعتداد بالرأي بحجة خبرة السنين ، وقد يرفض المدعو في هذه المرحلة النصح ممن هو أصغر منه لأنه يرى فيه انتقاصاً له ، لذا ينبغي للداعية اختيار الأساليب التي ترتكز على العاطفة ، فمع إظهار الاحترام والتوقير و المخاطبة بالكلمات الطيبة يستطيع أن يباشر الداعي دعوته بالأساليب الأخرى بعد أن مهد طريق القبول لها ، كما أن من الأساليب التي لا تسبب حرجاً للمدعو في هذا السن اتباع أسلوب التعريض والإشارة .

أسأل الله جل شأنه أن يبارك جهود دعاة هذه الأمة ويسدد خطاهم لما يحبه ويرضاه ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

==============

الدعوة ضوابط وأساليب

لم يكن موضع التدين والالتزام من الداعية إلا بالمكان القريب، والتمسك بالشريعة.. تحتم على الداعية التقيد بالضوابط الشرعية التي ترافق الدعوة وتسير حذوها بل قد ينقص من أجر الداعية التي لا تلتزم بها وتتحلى بأخلاقها..

ضوابط دعوة المرأة:

قيام المرأة المسلمة بالدعوة إلى الله تعالى ينبغي ألا يخرجها عن فطرتها وأنوثتها، وهناك ضوابط مهمة في هذا الباب يمكن إجمالها فيما يلي:

1- الأصل: قرار المرأة في البيت، قال تعالى: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى﴾ [الأحزاب:33] وقال صلى الله عليه وسلم: "المرأة عورة، فإذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان حتى ترجع".

2- للمرأة أحكام خاصة، لا بد من مراعاتها في أي نشاط دعوي تقوم به، ومن ذلك:

أ- التزام الحجاب الشرعي بشروط مع تغطية الوجه والكفين، فالوجه موضع الزينة، ومكان المعرفة، والأدلة على وجوب ستره كثيرة.

ب- تحريم سفرها دون محرم، قال صلى الله عليه وسلم "لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم".

ج- تحريم خلوتها بالأجانب، لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم" وفي رواية: "إلا كان الشيطان ثالثهما".

د- تحريم اختلاطها بالرجال الأجانب، فقد قال صلى الله عليه وسلم للنساء: "استأخرن، فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق، عليكن بحافات الطريق"، فكانت المرأة تلتصق بالجدار، حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به.

هـ ـ تحريم خروجها من بيتها إلا بإذن وليها.. إلى غير ذلك من الضوابط الشرعية التي لا يجوز الإخلال بها.

3- يضرب أعداء الإسلام على هذا الوتر الحساس، ويجعلون مثل هذه الأحكام مدخلاً لوصفهم الإسلام بإهانته المرأة، وتأثر بذلك بعض دعاة الإسلام، فحصل لديهم تفلت في هذا الباب، فيتأكد في حق دعاة أهل السنة: ضرورة الانضباط في ذلك، وعدم التأثر والانصياع لشهوات المجتمع ورغباته.

4- الأصل في الدعوة والتصدر للميادين العامة: أنها للرجال، كما كان الحال عليه في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم والقرون المفضلة، وما رواه التاريخ من النماذج النسائية الفذة لا يقارن أبداً بما روي عن الرجال، وذلك مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم: "كمل من الرجال كثير، ولا يكمل من النساء إلا: آسية: امرأة فرعون، ومريم: بنت عمران، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام"، فطلب مساواة المرأة بالرجل في أمور الدعوة ينافي روح الدعوة أصلاً.

5- ولا يعني هذا الكلام إلغاء دور المرأة وتهميشه وإهماله، بل دورها لا ينكر، وشأنها له أهميته، بل إن هذا البحث ما كتب إلا لبيان هذا الدور، ولكن مع التزام ما سبق من ضوابط.

6- الأصل أن قيام المرأة بالدعوة بين بنات جنسها، فتعمل الأساليب والوسائل المفيدة في ذلك، ولا تخرج عن هذا الأصل إلا بالضوابط الشرعية.