ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا السياق مبيناً صفته مع الناس: (إنما مثلي ومثلكم كمثل رجل استوقد ناراً فجعل الفراش والهوام يقعن فيها، وجعل يذبهن عنها، فأنا آخذ بحجزكم من النار وأنتم تتقحمون فيها) كما ورد في بعض الروايات.

فكأن الناس انساقوا وتسارعوا إلى النار غفلة عن الله - عز وجل - أو كفراً به، أو ولوجاً بالمعاصي.

وتأتي هداية النبي - صلى الله عليه وسلم - وسنته ورحمته لترد الناس عن هذا المصير السيئ، والخاتمة الشقية إلى حياض دين الله - عز وجل -، ومن هنا رأينا مواقف رحمته كيف أثرت في نفوس العتاة الصادين عن دين الله، تفتتت قسوة قلوبهم وألانتها؛ بما كان من هذا الحرص والإظهار للمحبة والشفقة كيف نريد أن يقبل منا النصح والمنصوح، قد يرى أننا لا نضمر له إلا شدة، ولا نريه إلا غلظةً، ولا يسمع منا إلا فضاضةً، قال - تعالى -: ﴿فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فضاً غليظ القلب لانفضوا من حولك﴾.

فالله الله عندما ننصح أن يكون إظهار هذا المعنى مهماً.

والمعنى الآخر هو: التجرد، أي التجرد عن المصلحة والمنفعة.

إنما أنصحك لوجه الله لا أريد منك جزاءً، ولا أنتظر شكورا، ولا أرقب منك أن ترد لي المعروف مادة، أو شيء من ذلك، وذلك لسان حال الرسل والأنبياء كلهم فيما قص القرآن من خبرهم، قال - تعالى -: ﴿قل ما أسألكم عليه من أجرٍ إن أجري على الله﴾.

ويوم يتنزه الناصح والداعي عن المطامح والمطامع وحطام الدنيا تعلوا مكانته عند الناس، ويعظم قدره في عيونهم، ويرون صدق إخلاصه، فيكون لذلك أثره في القبول، قال - تعالى -: ﴿وما أريد إلا الإصلاح ما استطعت﴾.

مالي عندكم من غرض، ولا فيكم من أرض، إلا أن يجري الله الخير على يدي بما أقول إبراءً لذمتي، وبما أرقب من النفع استجابة لدعوتي..

فالله الله في مثل هذا السلوك؛ لأنه هو الذي يقود بإذن الله إلى حصول الأثر

التلطف في الأداء قولاً وفعلا:

وليس ببعيد عما ذكرناه كذلك إظهار المشاعر القلبية، واستمع إلى هذه الآية العظيمة التي تبين ذلك الأمر بياناً شافياً، قال - تعالى -: ﴿ولا تستوي الحسنه ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميد﴾.

وهي آية بليغة عظيمة، في بلاغتها روعة لا يمكن أن يحيط بها كلام الناس في عظمتها.. ﴿ولا تستوي الحسنة ولا السيئة﴾، تلك في باب والأخرى في باب آخر.

فإذا جاءتك السيئة أو وقعت الخطيئة أو حصلت المخالفة ﴿ادفع﴾، أي ادفعها وأبدها وبددها، فهل يكون ذلك بالقوة ﴿ادفع بالتي هي أحسن﴾ ليس بالحسنى! بل بالتي هي أحسن، أي غاية ما يمكن من الإحسان، والتلطف الذي يحصل به الأثر بإذن الله - عز وجل -.

وكثيراً ما تسمع من الناس غير ذلك فإن أسيء إليك وأردت أن تكون واسع الصدر، وأن ترد الإساءة بإحسان جاءك من يقول لك: " لمَ ترضى الهوان؟ ولمَ تقبل بالذلّ؟ لو كنت مكانك لرددت الصاع صاعين! "..

إن مثل هذه الأقوال نصائح على غير المنهاج القوي، وإن كان لكل مقام مقال كما سنذكر في بعض الأحوال.

انتبه إلى مثل هذا المعنى، وهو الذي تكررت به الآيات في سياق الخطاب والحوار في النصح لعتاةٍ وطغاةٍ كبار.

يقول الحق - جل وعلا -: ﴿قُل لَّا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ * قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ﴾.

انتبه لهذا المعنى ﴿قل لا تسألون عما أجرمنا﴾، نحن أهل حق وأهل إسلام وإيمان، قد نخاطب أهل كفرٍ وأهل طغيان وعصيان، نقول: ﴿لا تسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما تعلمون﴾، كأننا نقول لهم: لا تنظروا في الابتداء لأننا أهل حقٍ وأنتم أهل باطل، وإنما نقول لكم: تأملوا وتدبروا..

ورحم الله مصعب بن عمير يوم دعا في المدينة فجاءه أسيد بن حضير، مرسولٌ من سعد بن معاذ قائلاً: أخرج عنا ولا تفرق بيننا! قال: أو غير ذلك؟ قال: ما عندك؟ قال: تجلس فتسمع؛ فإن أعجبك الذي قلنا وإلا أعطيناك الذي أردت! قال: لقد أعطيت النصف - كلام منطقي عاقل - فسمع، فشرح الله صدره، ونوّر قلبه، ونطق بالتوحيد لسانه، ورجع إلى سعد داعياً، فأسلم سعد وأسلم من بعد سعد قومه كلهم.

تأمل هذا المعنى فإنه عزيزٌ وقليل من الناس ما يحسنه، قال - تعالى -: ﴿وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله﴾.

وكلمه ﴿يا بني﴾، هي أسلوب تلطفٍ وتودد وترغيب وتحقق، كان يمكن أن يكون أمر وزاجر، ولا شيء غير ذلك، لكنه عندما أراد أن تكون موعظته بليغة ونافعة ونصيحته مؤثرة وبالغة حينئذٍ قال: ﴿يا بني﴾.

وإذا رأينا إبراهيم الخليل - عليه السلام - أبو الأنبياء يخاطب أباه، وهو كان زعيم الكفر في وقته قال: يا أبتي لما تعبدوا مالا يسمع ولا يغني عنك من الله شيئا.

هذا المعنى ﴿يا أبتي﴾، لم ينقص حقه، ولم ينسى قدره ولم يخفى عليه أن مثل هذا المدخل قد يكون له أثره.

وقصة موسى وفرعون معروفة، قال - تعالى -: ﴿اذهبا إلى فرعون إنه طغى * فقولا له قولاً لينا لعله يتذكر أو يخشى﴾.

هذه معاني كثيرة نحتاج إليها، ولذلك قد يكون جزأ من هذا إظهار شيء من التودد والتلطف أو التقدير والاحترام بقصد نية التأثير؛ فإن كان ذلك - والحمد لله - وإن لم تكن، فأنت قد أديت ما عليك، ومن أصر على معصيته عاوده بين فينه وأخرى، بأسلوب يناسبه مرة فيه لين ومرة يكون فيه شدة.