وأنزل الله ـ - تعالى - ـ: ﴿مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67) لَوْلا كِتَابٌ مِّنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (68) فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالاً طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ إنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [الأنفال: 67 - 69].

والكتاب الذي سبق من الله هو قوله ـ - تعالى - ـ: ﴿فَإمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإمَّا فِدَاءً﴾ [محمد: 4] ففيه الإذن بأخذ الفدية من الأسرى؛ ولذلك لم يعذبوا. وإنما نزل العتاب؛ لأنهم أسروا الكفار قبل أن يثخنوا في الأرض، ثم إنهم قبلوا الفداء من أولئك المجرمين الذين لم يكونوا أسرى حرب فقط، بل كانوا أكابر مجرمي الحرب الذين لا يتركهم قانون الحرب الحديث إلا ويحاكمهم. ولا يكون الحكم في الغالب إلا في الإعدام أو بالحبس حتى الموت.

واستقر الأمر على رأي الصديق فأخذ منهم الفداء، وكان الفداء من أربعة آلاف درهم إلى ثلاثة آلاف درهم إلى ألف درهم. وكان أهل مكة يكتبون، وأهل المدينة لا يكتبون. فمن لم يكن عنده فداء دُفِعَ إليه عشرة غلمان من غلمان المدينة يعلمهم. فإذا حذقوا فهو فداء.

ومنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على عدة من الأسرى، فأطلقهم بغير فداء. ومنَّ على ختنه (زوج ابنته) أبي العاص بن الربيع بشرط أن يخلي سبيل زينب، وكانت قد بعثت في فدائه بمال، بعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة أدخلتها بها على أبي العاص. فرقَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رقة شديدة، واستأذن أصحابه في إطلاق أبي العاص ففعلوه، واشترط رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يخلي سبيل زينب فخلاها، فهاجرت... »(17) ونعرض صورة واحدة فقط من طبيعة معاملة الأسرى لأحدهم وهو أبو عزيز بن عمير. يقول: كنت في الأسارى يوم بدر فسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: استوصوا بالأسارى خيراً؛ فإن كان ليقدم إليهم الطعام؛ فما يقع بيد أحدهم كسرة إلا رمى بها إليّ ويأكلون التمر فيؤثروني. فكنت أستحي فآخذ الكسرة فأرمي بها إليه فيرمي بها إلي»(18) وأما سبايا هوازن اللاتي تجاوزن ستة آلاف سبية كن قد شاركن جيش هوازن وحضرن الحرب معه انتهى أمرهن بأن منَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليهن بدون فداء بعد أن صرن بيد المسلمين. ومن تمسك بسبيه من المسلمين وعده رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بست جمال من أول غنم يغنمه»(19).

• القضية السادسة: التعامل مع المدنيين:

وحرب القرن الحادي والعشرين إنما كانت ذريعتها في تدمير أفغانستان من أمريكا هو سقوط القتلى من المدنيين الأبرياء في برجي التجارة الذين بلغوا بضعة آلاف.

يقول الأستاذ منير شفيق في مقال له: مع إعلان الحرب العالمية على الإرهاب ركزت إدارة بوش على الضحايا البريئة من المدنيين الذين سقطوا في هجمات نيويورك وواشنطن حتى كاد الإرهاب يعرف بأنه قتل مدنيين. والأمر نفسه تكرر بالنسبة إلى الإسرائيليين وفقاً لخطاب وزير الخارجية كولن باول في كنتاكي 19/11/2001م فاعتبرت الانتفاضة والمقاومة في كل من فلسطين ولبنان إرهاباً، وحتى الرئيس الفلسطيني اتهم بالتواطؤ والإرهاب. أما قتل المدنيين الفلسطينيين واللبنانيين والأفغان ومن وصله أو سيصله الدور من العرب والمسلمين وغيرهم من بلدان العالم الثالث فالقاتل هنا لا يسمى إرهابياً؛ فهو يمارس حق الدفاع عن النفس.

وقد لفت وزير العدل الأمريكي الأسبق ورئيس مركز العمل الدولي رمزي كلارك في قناة الجزيرة برنامج بلا حدود في 9/1/2001م إلى أن امريكا شنت 75 تدخلاً عسكرياً رئيسياً منذ ما بعد الحرب العالمية الثانية. وقد بطشت في حربها ضد الأسبان بالمدنيين وأثخنت في التدمير. وفي حرب فيتنام قتل أكثر من مليون، وسقط في حروب كوريا 5. 3مليون مدني، وسلَّط الضوء على القصف ضد المدنيين الأفغان ضحايا الحرب الراهنة وعلى معاملة أسرى غوانتانامو كما ركز على مئات الآلاف من الأطفال العراقيين الذين ماتوا بسبب الحصار. ونشر نعوم تشومسكي مقالة حول الحرب الجديدة ضد الإرهاب في موقعه على الإنترنت بتاريخ 18/10/2001م أجاب خلالها على خمسة أسئلة، وقد عززها بأمثلة على ما اقترفته أمريكا من جرائم بحق المدنيين في عشرات البلدان، فشدد بداية على أن الحرب الني يشنها بوش على أفغانستان عرَّضت ما بين ثلاثة إلى أربعة ملايين مدني للمجاعة والموت. وهؤلاء لا علاقة لهم من قريب أو بعيد بمن وجهت الحرب ضدهم مستنتجاً أننا أمام إبادة بشرية.

وباختصار: إن من تأمل السجل التاريخي يفهم بعمق لماذا لا تطرف عينا بوش ورامسفيلد بينما الطائرات الأمريكية تدك المدنيين في أفغانستان وفلسطين؟ ولماذا هما متفاهمان كل ذلك مع شارون وبيريز وإيلعازر وموفاز حول سياسات الاغتيالات والتدمير والاعتداء على المدنيين؟ »(20).

هذا عن المدنيين عند زعيمة الجاهلية الحديثة زعيمة العالم الحر.

فماذا عن المدنيين في فتح مكة، والذين أغلقوا بيوتهم طلباً للأمن، وكانوا في المسجد طلباً للأمن يستمعون لرسول رب العالمين - صلى الله عليه وسلم - خطبته.