وأنت إذا تأمَّلت معي آيات القرآن تبيَّن لك هذا الأمر، فتأمَّل معي في قوله تعالى: ((مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ))(97) سورة النحل تجد أن الحياة الطيبة أي السعيدة إنما المقصود بها سعادة الدنيا لأن الكلام عن الآخرة جاء مستقلاًّ بعدها، وقوله عزَّ وجلَّ: ((وَأَنْ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ـ أي في الدنيا ـ وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ))(3) سورة هود ، بل تكفَّل الله - تعالى - بالسعادة حتى لمن وقع عليهم الظلم واضطُرُّوا إلى ترك بلدانهم - وهذه من أسباب التعاسة عند الكثيرين - في قوله سبحانه: ((وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ))(41) سورة النحل. وإنما أكثرت معك من ذكر الآيات لأن هذه الحقيقة تكاد تكون غائبةً حتى عن بعض العقلاء من أمثالك.

وبما أن بعض الشباب قد لا يقتنع إلا بناءً على التجرِبة فإننا ندعوهم ـ وندعوك إن كنت منهم ـ إلى البدء الجادِّ في دروب الاستقامة لا على سبيل التجرِبة للتأكُّد من صدق الأمر؛ إذ كلام الله لا يتطرق إليه الشكُّ، ولكنها دعوةٌ أخويَّةٌ لتذوُّق هذه السعادة للقطع بكونها أعظمَ من كل نعيم البدن الظاهري من مأكل ومنصب ومركب قطعاً يدعوك للتمسُّك بها عن حبٍّ وقناعةٍ رغم كثرة المغريات ودواعي الفساد في هذا العصر خاصة لمن هم في مرحلتك.

ويكفينا نحن في باب التجربة ما حكاه ابن القيِّم - رحمه الله - عن بعض العارفين من قولهم: " لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه - أي من السعادة والسرور - لجالدونا عليه بالسيوف" وقول الآخر: "مساكين أهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا أطيب ما فيها، قيل: وما أطيب ما فيها؟ قال: محبة الله - تعالى - ومعرفته وذكره".

ونحن وإن لم نصل إلى تذوَّق هذه السعادة كما ذاقوها فإننا نجزم بصدق هؤلاء في قولهم، وكمال إدراكهم وذوقهم بعد جزمنا التامِّ بصدق خبره - سبحانه وتعالى-.

وكلُّ ما أرجوه منك - أخي - وقد صبرت معي إلى آخر المقال ألاَّ يكون هذا آخرَ عهدك به، واسمح لي بأن أثقل عليك بطلب منك أن تستصحب في ذهنك هذه النقاط عند أخذك لفراشك قُبيل خلودك للنوم، وأن تنظر في حقيقة حالك التي لا يعلمها من البشر سواك، وأن تسأل نفسك بكلِّ صدق وتجرُّد: هل أنت - حقًّا - سعيد ؟

بتصرف يسير : http://www.islamselect.com

==========

الدعوة إلى الله في العمل

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله… وبعد هذه بعض الأمور المعينة بعد الله على الدعوة إلى الله في العمل، ونوجز ذكرها في نقاط:

1- حسن الخلق فالخلق الحسن دعوة صامتة إلى دين الله - عز وجل - الذي علمنا وأدبنا (إنما بُعثت لأتمم صالح الأخلاق) الحديث.

2- الإخلاص في العمل والقدوة الحسنة حيث أن الإخلاص في العمل والقدوة الحسنة دعوة بحد ذاتها إلى الله - تعالى - خاصةً إذا كانت من مسلم ٍ ملتزم بدينه، فهو بذلك يمثّل تعاليم دينه ويدعو إليها بطريقة غير مباشرة.

3- الاهتمام بالقاعدة دون إهمال لمن هم دون ذلك (والمقصود بالقاعدة أعضاء الإدارة في العمل) وهذا الاهتمام لسببين رئيسين،

أولاهما: كسب الثقة،

وثانيهما: ضمان عدم المواجهة

4- السعي إلى كسب ثقة ومحبة الآخرين فإن هم أحبوك أطاعوك، والسبيل إلى كسب محبتهم يتمثل في طر ق عديدة نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر:

العفو عن زلاتهم، إعانتهم في حل مشاكلهم مادياً أو معنوياً، تقديم العون لهم، إسداء النصيحة لهم، مشاركتهم في السراء والضراء (وكثير من الطرق التي تُذكر هنا فإنها داخلة تحت باب كسب ثقتهم ومحبتهم).

5- موافقة القول للعمل والعمل للقول حتى تكون ذو مصداقية فيما تدعو إليه، فمن خالف عملُهُ قولَه فإن الناس يزهدون في نصحهِ وتعليمهِ (كبر مقتاً عند الله أن تقولوا مالا تفعلون) الآية

6- توزيع المواد الدعوية مثل (الأشرطة، الكتيبات، المطويات، النشرات) إن من الأفضل اختيار هذه المواد حسب حالة الزملاء في العمل ومستوياتهم الثقافية، وتعاهد ذلك أخي الكريم بين كل فترة وأخرى فإن هذه الأشرطة والكتيبات قد هدى الله بها أقواما وأصلح بها آخرين فكانوا في موازين حسنات أولئك الذين أرشدوهم وأولئك الذين قدموا لهم هذه المواد ليستمعوا إليها ويقرؤونها، والدال على الخير كفاعله

7- إنشاء اللوحات الحائطية وتعلّق عليها النشرات المحتوية على: الأحكام الشرعية الفتاوى الفقهية الرقائق الإيمانية الأخبار الإسلامية المحاضرات الدعوية الدروس العلمية (ومن الضروري تغيير هذه النشرات بالجديد بين فترة وأخرى)

8- المناقشة والمحاورة الهادفة مع الزملاء في المهنة وتبيين وجهة نظر الإسلام الصحيحة المبنيّة على فتاوى العلماء الناصحين في وقائع الحياة المتجددة، فمعظم الناس يقعون في كثير من الحيرة أمام وقائع الحياة المختلفة التي لا يعرفون الحكم الشرعي فيها (مع ملاحظة عدم التعمّق في ذلك حتى لا تأخذ المناقشة منحى مختلف أو يجر إلى تطاول على الدين أو على علماء المسلمين) والنقاش الفردي أولى وأفضل وأسلم.