وتضيف السيدة إيمان القدوسي " إنني أساعد زوجي في نسخ بعض الأوراق وترتيب الأبحاث واستخلاص النتائج والمؤشرات، أو تلخيص بعض المقالات والدراسات لكي يستفيد منها ولا يضيع وقته، كما أسجل له بعض البرامج الهامة في الفضائيات التي يهتم بها ولا يستطيع متابعتها. وأنا أعرف ميزانية بيتي وأتصرف في حدودها ولا أخرج عنها حتى لا أكلفه ما لا يطيق، كما أنني لا أطلب السلع الكمالية، ولا أقارن نفسي بغيري من صاحباتي أو قريباتي، وإنما أنا مقتنعة بوضعي وبظروفي المادية، ولا أركز على الأمور المادية وعلى الشقق والسيارات والأثاث.. إلخ.
لكنني أركز على تربية الأبناء وتعليمهم وإدخالهم أحسن الكليات ومراقبتهم أخلاقيا". وتقول السيدة إيمان القدوسي: "إنني أحاول أن أكون صورة مشرفة لما يدعو له زوجي".
http: //www.haramainj.net المصدر:
===========
كلمة إلى مدمن
وليد بن عبدالله السلولي
إعلم يا أخي ويا صديقي، بأن أغلبية المدمنين بدأوا بتجربة وانتهوا بمأساة، بمجرد أنك جربت تكون قد أنزلقت إلى عالم المخدرات المظلم.
كما أود هنا أن أوضح نظرة قاصرة تجاه المدمن. فالمدمن هو ابن لنا، وجزء من مجتمعنا، وهو ليس مجرماً بطبعه، وهو بحاجه إلى العطف، والأخذ بيده، ومساعدته، وإخراجه من محنته. المجرم هنا هو المخدر ذاته الذي قاد ويقود كثيراً من المدمنين إلى السلوك الإجرامي. وما يزيد قناعتي أن هناك أرقاماً وإحصائيات مذهلة ومخيفة لعدد كبير من المدمنين أنهوا حياتهم منتحرين أو مقتولين أو جثثاً متعفنة في غرفة مغلقة، وبعضهم وجد ميتاً في مرحاض الحمام. فهل هذا ما ترتضيه لنفسك أخي المدمن؟ هل يليق بك وأنت مسلم وابن فطرة أن تموت مسموماً في مرحاض الحمام؟ وما هي الدوافع والأسباب والمبررات في الأصرار والاستمرار على طريق تعلم أنت نهايته؟ وماذا ستقول لربك غداً، عندما تموت منتحراً أو مسموماً؟
إعلم أخي أننا في إدارة مكافحة المخدرات نحبك ونتمنى لك ما نتمناه لأنفسنا أن نعيش جميعاً حياة كريمة تليق بنا وفق فطرة الله ونحن موجودون هنا لمساعدتك وخدمتك. وما نطلبه منك هو أن تعود إلى الله بقلب صادق، وتبادر وتتوب وتقلع. وتقف بكل شجاعة، وتعترف أمام نفسك بأنك مدمن وبحاجه إلى مساعدة وبحاجة إلى علاج، وأن تذهب بدون تردد ولا خجل إلى أحد مستشفيات الأمل، وتطلب العلاج، فكلما تباطأت عن الذهاب كان علاجك أصعب.
ونحن بدورنا ندعو لك وقلوبنا معك، ونتمنى عودتك لمن يحبك من أهلك وأسرتك وزملاء عملك، ومتأكدون من شفائك بإذن الله إذا صدقت نيتك.
ونسأل الله لنا ولكم حسن الختام.
http://jmuslim.naseej.com المصدر:
===========
وقفات مع آية ( يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا )
قال - تعالى -: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب أليم﴾ [البقرة: 104].
معاني الألفاظ:
راعنا[1]: أمر من راعاه يراعيه وهو مبالغة في رعاه يرعاه إذا حرسه بنظره من الهلاك والتلف وراعى مثل رعى. وحقيقة راعنا في اللغة أرْعِنا وَلْنَرعك، لأن المفاعلة من اثنين، فتكون من رعاك الله، أي احفظنا ولنحفظك، وارقبنا ولنرقبك، ويجوز أن يكون من أرعنا سمعك؛ أي فرغ سمعك لكلامنا، وفي المخاطبة بهذا جفاء؛ فأمر المؤمنين أن يتخيروا من الألفاظ أحسنها ومن المعاني أرقها، وإذا وردت الكلمة بالتنوين فتكون مشتقة من الرعونة وهي الجهل والحمق.
انظرنا[2]: أبدلهم بقولهم "راعنا" كلمة تساويها في الحقيقة والمجاز وعدد الحروف والمقصود من غير أن يتذرع بها الكفار لأذى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهذا من أبدع البلاغة فإن نظر في الحقيقة بمعنى حرس وصار مجازاً على تدبير المصالح، و "انظرنا" بضم همزة الوصل وضم الظاء من النظر لا الانتظار، والظاهر أن معنى انظرنا يتطلب استدعاء نظر العين المقترن بتدبير الحال، وهذا هو معنى راعنا.
سبب النزول:
في مثل هذا النص الذي نزل لتصحيح وضع معين أو تقويم اعوجاج بين يحسن ذكر السبب أو الملابسة التي نزلت عقبه أو أثناءه الآية لأنها معينة على فهم مراد الله منه؛ ويبقى مع ذلك العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما ذكر الأصوليون، وننقل في ما يلي بعضاً من الروايات التي ذكرت:
1 - وقد ذكروا [المفسرون] في سبب نزولها أن المسلمين كانوا إذا ألقى عليهم النبي - صلى الله عليه وسلم - الشريعة والقرآن يتطلبون منه الإعادة والتأني في إلقائه حتى يفهموه ويعوه، فكانوا يقولون له راعنا يا رسول الله أي لا تتحرج منَّا وارفق وكان المنافقون من اليهود يشتمون النبي - صلى الله عليه وسلم - في خلواتهم سراً وكانت لهم كلمة بالعبرانية تشبه كلمة راعنا بالعربية ومعناها في العبرانية سب، وقيل معناها لا سمعت دعاء، فقال بعضهم لبعض:كنا نسب محمداً سراً فأعلنوا به الآن، أو قالوا هذا وأرادوا به اسم فاعل من رعن إذا اتصف بالرعونة... فكانوا يقولون هاته الكلمة مع المسلمين ناوين بها السب، فكشفهم الله وأبطل عملهم بنهي المسلمين عن قول هاته الكلمة حتى ينتهي المنافقون عنها ويعلموا أن الله أطلع نبيه على سرهم. [التحرير والتنوير ص650].