يبذل الدعاة في السودان جهوداً ضخمة وينتشرون في بقاع كثيرة، وهم في مجموعهم أعداد لا يستهان بها من المشايخ والجماهير، لكن مما يقلل من الأثر ويُضعف النتائج عدم وجود جهة مركزية أو هيئة عليا تنسق الجهود وتوجِه المسار للاستفادة من كل طاقات العمل الإسلامي وتوقف جماهير الأمة على القضايا الكبرى حتى لا تنشغل بسفاسف الأمور أو تضيع وقتها وجهدها في توافه القضايا. وإنه لمما يؤسف له أن يتم التنسيق والتعاون بين مختلف التيارات العلمانية واليسارية على كافة الأصعدة ولا نجد مثل هذه الروح بين التيارات الإسلامية. وأعلم أن الوصول إلى صيغة الجسم المركزي تبدو صعبة والطريق إليها شاق؛ لكن الخطوة الأولى في ذلك استشعار أهمية مثل هذه الصيغة وضرورتها ونبذ روح التعصب والحزبية والبدء بمشاريع صغيرة مثل البيانات المشتركة في المناسبات؛ حتى تشيع روح الوحدة وتتوثق أواصر الأخوة والتعاون. ولعل مواجهة تحديات السلام القادم ومعالجة استشراء النعرات العنصرية ومغالبة أخطار التنصير وفضح النشاط العلماني؛ تصلح بنوداً في أولويات العمل الإسلامي المشترك.
استصحاب الواقع السوداني:
بعض الدعاة ـ وخاصة من الشباب ـ يتعجل النتائج ويريد تغيير الواقع السوداني بصورة سريعة تعتسف المراحل وتختصر الزمن دون تدرُج، والحقيقة التي يغفل عنها البعض أن الإسلام في السودان لم يدخل عن طريق الفتح وإنما بمعاهدة صلح أتاحت حرية الدعوة واستطاعت أن تنشر الإسلام وسط الأهالي حتى قامت أول دولة أسلامية بالسودان بعد حوالي ثمانية قرون ونصف من توقيعها وهي السلطنة الزرقاء أو مملكة سنار كما قامت ممالك إسلامية أخرى مثل الفور وتقلي والمسبَعات، والشاهد في المسألة أن التدرُج عامل هام وحاسم في التغيير وأن تغيير ما اعتاد عليه الناس في كثير من نواحي حياتهم وما ألفوه من المخالفات يحتاج إلى زمن طويل وصبر جميل من قِبل الدعاة. وحركة الوعي التي تنتظم الشباب تطمئن بأن المستقبل سيكون أفضل إن شاء الله.
فقه المرحلة:
اعتقد أن قاعدة (فلنتعاون في ما اتفقنا عليه وليعذر بعضنا بعضاً في ما اختلفنا فيه) تصلح مبدأً عاماً يعمل وفقه كل الدعاة إلى الله، دون أن يعني ذلك تعطيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أو تجميد المناصحة وبيان الحق، ولكن يحقق هذا المبدأ فائدة الاجتماع على ما يصير به المسلم مسلماً وكف الأذى عن بقية المسلمين عند الاختلاف في فرعيات الأمور أو أولويات العمل والحركة، وبذا ننزع الكثير من فتايل الأزمات ونحبط العديد من مؤامرات الأعداء.
الصبر والمثابرة:
الكثير من المشاريع الدعوية الناجحة والأعمال الإسلامية الضخمة؛ قد تواجه بمعارضة في البداية من داخل الصف الإسلامي نفسه قبل أن يعرقلها الأعداء، وكثير من المسلمين يعيشون في غفلة ويستخدمهم العلمانيون وأشباههم في الكيد ضد الدين، لذلك فإن جهود الدعوة إلى الله - تعالى - واستنقاذ المسلمين مما هم فيه ومواجهة مكر الأعداء؛ تقتضي مثابرة دؤوبة وصبراً جميلاً حتى تؤتي جهود الإصلاح أكلها ويعود الناس إلى دينهم عوداً حميداً.
ومما يثلج الصدر ويقر العين أن قطاعات كبيرة من الهيئات الإسلامية المختلفة ـ خاصة من الشباب ـ أصبحت اليوم أكثر وعياً وبدأت تخطو بجدية نحو وحدة العمل الإسلامي وتجميع الصفوف وتنسيق الجهود لمواجهة التحديات الكبيرة، مثلما حدث من توحد للجماعات الإسلامية بجامعة الخرطوم في الأسبوع الماضي 20/3/2004 على ميثاق مبارك للتحالف الإسلامي... والبقية تأتي إن شاء الله.
http://new.meshkat.net المصدر:
============
لماذا للشباب فقط؟!
الطاهر أحمد الطاهر
الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد:
لم يعد الكلام عن أهميَّة الشباب في بناء الأمم أمراً يحتاج إلى تأكيد ، وإنما الشأن كل الشأن في تقديم الأطروحات العمليَّة التي تعين أصحاب تلك الطاقات المتدفقة، وتمكِّنُهم من استغلالها لتهيئة أنفسهم للقيام بدورهم في صلاح أنفسهم ثم إصلاح ورفعة أمتهم؛ ولهذا لم يكن من الجور تخصيص هذا العمود لهذه الشريحة المهمة من أمتنا ومجتمعنا، ولا شك أن هذا التخصيص قد يستثير بعض من ليسوا من هذه الشريحة فيصدر منهم باستنكار السؤال الذي عنون به المقال، ولعل فيما سبق من التقديم إغناء عن الجواب.
والمتأمل في ما كان مخصصاً للشباب في كثير من وسائل الآلة الإعلاميَّة يلحظ فيها أنها أضحت عَلَماً على الفساد الخلقي والتهييج العاطفي بمقدماته ونهاياته، وما يلحق به من قضايا العلاقات الآسنة بين الجنسين، وفي أخف الأحوال يكون التخصيص بالشباب موجهاً للرياضة الملهية التي لا تقصد إلا لذاتها لا لأي غاية سامية أخرى.
كما أن المتأمل في الخطاب الدعوي المقدَّم لهذه الفئة يلحظ فيه نقصاً بالمقارنة مع حساسيَّة مرحلتهم، وعظمة ما يُرتجى منهم من دور في قيادة الأمة بالعلم الشرعي والمادي المقارن لصدق الاعتقاد، وحسن العمل.
لهذا ولذاك كان هذا التخصيص ( للشباب فقط ) لاسيما وأن التخصيص متَّسِق مع نفسيات الشباب الميَّالة بطبعها للخصوصيَّة، الكارهة لتدخُّلات الكبار، أو تطاولات الصغار، وما دام القصد الإصلاح فليكن وفق ما تميل إليه طبيعة المخَاطَب.