2. عدم استعمال الذوق والأدب؛ كما في حال بعضهم إذا أراد الاستدلال على شمول الإسلام فلا يجد إلا مقولة اليهودي البذيء: لقد علمكم نبيكم كل شيء حتى الخراءة.

3. التركيز على موضوع وإهمال غيره؛ فبعضهم لا حديث له إلا عن التبرج والسفور وخروج النساء إلى الأسواق، وبعضهم عن الموت وعذاب القبر والجنة والنار، وبعضهم عن الغزو الفكري وخطط اليهود، وبعضهم عن شروط الصلاة والزكاة والمسح على الخفين

4. إهمال الإحسان إلى الناس؛ وهو سبب عظيم من أسباب فشل الداعية، حين يحصر مهمته في الصلاة بالناس أو إلقاء الدرس أو الخطبة، ثم يهمل النظر في قضاياهم وتفقد أحوالهم ظاناً أن تلك مهمة غيره من الناس، وفي القرآن الكريم على لسان زملاء يوسف عليه السلام في السجن: (إنا نراك من المحسنين)،[47] وعلى لسان قوم صالح عليه السلام: (يا صالح قد كنت فينا مرجواً قبل هذا)،[48] وعلى لسان آخر يخاطب موسى عليه السلام: (وما تريد أن تكون من المصلحين)،[49] وفي سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم: (قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به فقد لبثت فيكم عمراً من قبله أفلا تعقلون)،[50] وقصة سعد بن عبادة ونعيم بن النحام العدوي.

5. تغيير المضمون، ومن مظاهر ذلك أن بعض الدعاة قال: إن الإسلام ديمقراطي حين قال قائل الكفر: إنه استبدادي، وقال: إن الإسلام لا يهاجم أحداً ولا يفتح بلداً حين قال قائل الكفر: إنه انتشر بالسيف، وقال: إن التعدد رخصة لا تباح إلا لضرورة حين قال قائل الكفر: إنه ظلم المرأة، وقال الزائغ: إن اليهود والنصارى مؤمنون ولهم في الجنة نصيب حين قال الزنديق: إن الإسلام يلغي الآخر ولا يعترف به، وفي القرآن 332 موضعاً كلها بدأت بقل وأكثرها في تقرير عقيدة الولاء والبراء.

6. الفهم الخاطيء للحكمة والموعظة الحسنة، وفي القرآن الكريم على لسان موسى الكليم عليه السلام: (وإني لأظنك يا فرعون مثبورا)،[51] وفي السنة مواجهة النبي صلى الله عليه وسلم لمشركي قريش بما يكرهون حين اشتد شرهم وقوله لأبي بن خلف: ﴿نعم يحييها ويبعثك ويدخلك النار﴾.[52]

---------------------

[1] سورة يوسف/ 108

[2] سورة آل عمران/ 104

[3] سورة آل عمران/110

[4] سورة الأعراف/ 170

[5] سورة الأنفال/ 39

[6] سورة الزمر/ 11ـ 15

[7] سورة مريم/ 43

[8] رواه الإمام أحمد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص.

[9] رواه الخطيب البغدادي في شرف أصحاب الحديث من رواية أسامة بن زيد وعبد الله بن عمر وأبي هريرة.

[10] سورة يوسف/ 107

[11] رواه مسلم من حديث جابر بن عبد الله.

[12] سورة الصف/ 2

[13] رواه البخاري من حديث أنس بن مالك.

[14] رواه البخاري من حديث أنس بن مالك.

[15] سورة النحل/ 36

[16] سورة الأنبياء/ 25

[17] رواه الشيخان من حديث ابن عباس.

[18] سورة ص/ 86

[19] رواه البخاري من حديث جبير بن مطعم.

[20] سورة لقمان/ 17

[21] رواه الشيخان من حديث عبد الله بن مسعود.

[22] سورة التوبة/ 128

[23] رواه ابن ماجه من حديث عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها.

[24] رواه ابن حبان من حديث أبي هريرة وذكره ابن كثير في السيرة النبوية، والسهيلي في الروض الأنف، وابن القيم في الزاد، وابن هشام في السيرة.

[25] رواه مسلم من حديث أبي هريرة.

[26] رواه البخاري من حديث عروة بن الزبير عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.

[27] السيرة النبوية لابن كثير 3/422

[28] رواه الإمام أحمد عن ابن غنم الأشعري.

[29] سورة نوح/ 5-9

[30] سورة الغاشية/ 17-20

[31] سورة النحل/ 8

[32] رواه الشيخان من حديث ابن عمر.

[33] رواه الشيخان من حديث أبي هريرة.

[34] رواه مسلم عن عبد الله بن مسعود موقوفاً.

[35] سورة البقرة/ 261

[36] سورة البقرة/ 265

[37] سورة النور/39

[38] سورة البقرة/266

[39] رواه البخاري عن النعمان بن بشير.

[40] رواه الشيخان عن أبي موسى الأشعري.

[41] متفق عليه من حديث ابن عباس.

[42] متفق عليه من حديث أبي هريرة.

[43] رواه مسلم عن أبي هريرة.

[44] رواه مسلم عن جابر بن عبد الله.

[45] رواه البخاري عن عبد الله بن مسعود.

[46] رواه مسلم عن عمار بن ياسر.

[47] سورة يوسف/ 36

[48] سورة هود/ 62

[49] سورة القصص/ 19

[50] سورة يونس/ 16

[51] سورة الإسراء/ 10

[52] أورده ابن هشام في السيرة النبوية.

=============

كيف ينفر الناس من الإسلام ؟

د. يوسف القرضاوي

من المظاهر المطلوبة من الدعاة:

التدرج بالناس في الدعوة والتعليم، فلا يطلبون من الإنسان حديث العهد بالإسلام ما يطلبونه من المسلم الذي ولد في الإسلام، ونشأ عليه، وتربى في أحضانه، وورث ثقافته وتقاليده من أسرته ومجتمعه.

ومن ثَم يكون من الخطأ: أن يطالب هذا بأداء الفرائض والسنن والنوافل، وأن نطالبه باجتناب المحرمات والشبهات والمكروهات، وأن نشدد عليه في ذلك، كما نشدد على المسلم الملتزم الذي ارتقى في درجات الخير، وأصبح أسوة للناس.

وقد عبت على إخواني في اليابان أنهم حين يعلمون الداخلين في الإسلام يثقلونهم بتفصيلات الأحكام، ويشغلونهم بالواجبات والتطوعات، حتى قالوا لي: إن اليابانيين لا ينتشر الإسلام بينهم؛ لأنهم يقولون: إن دينكم كثير التكاليف.

قلت لهم: أنتم السبب، وطريقتكم في التعليم هي التي تنفر ولا تبشر.

المفروض فيمن يعلم الداخلين الجدد في الإسلام أن يقتصر في المأمورات على الفرائض الأساسية.

ويقتصر في المنهيات على المحرمات القطعية، لا على الشبهات ولا على المكروهات.