تستمِعُ أحْياناً إلى صَوْتٍ نَدِيٍّ يأتِيكَ من المِذياعِ في دِفْءٍ وحَنانٍ.. كأنَّه يُنادِيكَ من داخِلِك.. صوتٌ قَرِيبٌ منك وليس بِغَريبٍ عنك، يَهُزُّك مِن أعماقِك، ويجعلُك تشعُر بينَ دَواخِلِك بحُبٍّ لصاحبِ هذا الصَّوْتِ، وشَوْقٍ إلى التَّعَرُّفِ إليه، ورَغْبَةٍ في شُكْرِهِ والتَّحَدُّثِ إليه!

وتقرأ أحياناً صفحاتٍ بدِيعةً لابنِ القيِّم في (مدارِجِ السالكين) أو لسيِّد قطب (في ظلالِ القرآن)؛ فتشعر بأنَّ الكلماتِ تأسِرُك بين سُطُورِها، وتسحَرُك بنُورِها، وتتغَلْغَلُ في حَنايا نفسِك وثَنايا قلبِك! إنها عِباراتٌ مَحْدُودةٌ.. لكنَّها تتدفَّقُ بِلا حُدُودٍ، وإشاراتٌ معدُودةٌ.. لكنَّ أشرِعَتَها تُبْحِرُ في ينابيعِ الرُّوحِ بِلا قُيُودٍ!

ولله دَرُّ سيِّد قطب رحمه الله؛ فقد بَيَّنَ هذا المعنى أحسنَ بَيانٍ حين قال: " إنّ كَلِمَاتِنا ستَبْقَى مَيِّتةً: أعْراساً مِن الشُّموعِ! لا حراك فيها جامدةً! حتى إذا مِتْنَا مِن أجلِها؛ انتفَضتْ حيّةً، وعاشَتْ بين الأحياء! كلُّ كلمةٍ عاشتْ كانت قد اقتاتتْ قلبَ إنسانٍ حيٍّ؛ فعاشتْ بين الأحياء، والأحْياءُ لا يتبنَّون الأموات!"

إنَّنا لَنتساءلُ عن عظمةِ هذه الكلمات؟

ونتفكَّر في سِرِّ هذا الشُّعُورِ الغامِر ومَبْعَثِ هذا اليَنْبُوعِ الصَّافي الذي يتلألأ مُقدَّساً رقراقاً ويتسلَّلُ إلى جَوانِحِنا دفَّاقاً؟! فهي كَلِماتٌ بَسِيطةٌ لكنَّها ساحِرةٌ، وعِباراتٌ قلِيلةٌ ولكنَّها آسِرَة!

أهُوَ جمالُ المبانِي؟ أمْ هي روعةُ المعاني؟ ثم تعُود إلى نفسِك.. فتتذكَّر أنَّ جمالَ المبانِي قد سَبَقَ إليه الشُّعَراء، وإنْ كان كَلامُهم يقصُرُ عن هذا السِّحْر! وأما روعةُ المعاني ففي كلامِ الحُكماء والأدباءِ منها كثيرٌ؛ ولكنّها لا تبلغ مِعشَارَ هذا المقدار!

وحينئذٍ تتذكَّرُ قولَ الشاعر العربي:

لا يُعجِبنَّكَ مِنْ خطيبٍ خُطبة *** حتى يكونَ مع الكلامِ أصيلاً

إنَّ الكلام لفي الفؤادِ وإنَّما *** جُعل اللِّسان على الفُؤادِ دَلِيلاً

فتقولُ: إي وربِّي! صَدَقْتَ يا أخطل!

إنَّ الكلام لفي الفؤادِ وإنَّما *** جُعل اللِّسان على الفُؤادِ دَلِيلاً

وكأيِّنْ من رجلٍ يُجَعْجِعُ طولَ العمر بالكلماتِ ويستفرِغُ من المعاجمِ المفرداتِ؛ وليس ينتفع الناسُ منه بكلمةٍ؛ لأنَّ الكلام في فؤادِهِ قد مات! "وليستْ النائحةُ الثَّكْلَى كالمستأجَرَة"!

ورُبَّ رجلٍ صادِقٍ؛ يتلفَّظ بالكلمة فتصِيرَ حِكمةً، ينتفع بها الناسُ في حياتِه! ويقول حرفاً يسيراً، فيُبارِك الله في كلماته؛ فتُمْسِي نُوراً يسري بين الناس! ويخلُد بعد مماتِهِ!

ورَحِمَ اللهُ مَنْ قال:

إذا كان سَعْيُ المَرْءِ سُلِّمَ قَصْدُهُ *** فإن بُلُوغَ القَصْدِ لا يَتَعَذَّرُ

فالصِّدْقُ لهُ أعظمُ الأثرِ في النُفوسِ؛ وإنما تكونُ الثمارُ في قُلوبِ الناسِ على قدرِ غَرْسِها الطيِّبِ في قَلْبِ صاحِبِها! وقد قال الشاعرُ مبيِّناً علاقةَ الأقوالِ بالأفعالِ :

لا ترضَ مِنْ رَجُلٍ حَلاوةَ قَولِهِ *** حتى يُزيِّنَ ما يقول فِعالُ

فإذا وَزنْتَ مَقالةُ بفعالهِ *** فتوازَنا فإخاء ذاك جَمال [1]

ولله درُّ إياس بن معاوية حيث فَسَّرَ قولَ اللهِ تعالى : ﴿ إليهِ يَصْعَدُ الكَلِمُ الطيِّبُ والعملُ الصالحُ يرفعه ﴾ ![2] بقولِهِ: "لولا العملُ الصالحُ؛ لم يُرْفَعِ الكلام"![3]

وقال القرطبي: "قيل: العمل الصالحُ يرفع صاحبَهُ، وهو الذي أراد العِزَّةَ؛ وعَلِمَ أنها تُطلَبُ مِنَ اللهِ تعالى".[4]

فالكلمةُ الطَيِّبة التي يُغَذِّيها ماءُ الصِّدْقِ تُزْرَعُ في القلبِ.. وتترَعْرَعُ مثلَ شجرةِ الزيتون؛ فيسعدُ بها الآخَرُون ﴿ والبلدُ الطيِّبُ يخرج نباتُهُ بإذنِ ربِّهِ والذي خَبُثَ لا يخرج إلا نكِداً ﴾ ![5]

وما أصدقَ ما قيل:

مَنْ أخلصَ النيّاتِ كان لِقولِه *** نَفْعٌ وكان لفعلِهِ تأثِيرُ

فإنْ قلتَ: ما بالُ الرَّجُلِ السَّفِيهِ يقول كلمةً يُصفِّقُ لها الناسُ، أو يكتب مقالةً؛ فيتحدَّث الناسُ بفصاحتِهِ؟ قلتُ: العِبْرَةُ بالثمرة والنَّفْعِ؛ ولا خيرَ في زَبَدِ الكلمات! فـ"هذا الزَّبَدُ نافِشٌ رابٍ مُنتفِخٌ؛ ولكنَّه بَعْدُ غُثاءٌ! والماءُ من تحتِهِ سارِبٌ ساكِنٌ هادىءٌ؛ ولكنَّهُ هو الماءُ الذي يحمِل الخيرَ والحياةَ... ذلك مَثَلُ الحقِّ والباطلِ في هذه الحياة؛ فالباطلُ يطفُو ويعلُو وينتفِخُ ويبدو رابِياً طافِياً؛ ولكنَّهُ بعدُ زَبَدٌ أو خَبَثٌ ما يلبثُ أنْ يذهبَ جُفاءً مطرُوحاً لا حقيقة له ولا تماسُكَ فيه!"[6] ﴿ وأما ما ينفعُ الناسَ فيمكثُ في الأرض ﴾ ![7]

----------

[1] الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 14/329. مكتبة الغزالي دمشق.

[2] سورة فاطر 10.

[3] تفسير القرآن العظيم لابن كثير 3/718. جمعية إحياء التراث الإسلامي. ط5. 1420 هـ.

[4] المرجع السابق 14/331.

[5] سورة الأعراف 58.

[6] في ظلال القرآن 13/2054.

[7] سورة الرعد 17.

=============

شباب الصحوة ورجال الدعوة

حسام عبد القادر صالح

تعتبر الصحوة الإسلامية التي تعم العالم اليوم، فأل خير، وبشير نصر، ومستقبل عزٍّ للإسلام، وهي التي تعلق عليها الآمال - إذا أُحسن توظيفها - لاستئناف الحياة الإسلامية من جديد، بعد ذبول اعتراها، وفتن ألمت بها، ومحن أوهنتها، لتعود راية الخلافة كما كانت على منهاج النبوة.

بل وتعتبر هذه الصحوة بإذن الله القدير بداية النهاية لتخبط البشرية ورزوحها تحت نير الجاهلية، ولخلاص إنسان الحضارة المعاصرة من ألم التيه وحرقة الضياع الذي يعيشه، فقد خسر العالم بانحطاط المسلمين الكثير.