حدث ذات مرة أن أحد أعضاء مجلس قيادة الثورة في بلد عربي، قال رأياً يخالف رأي الزعيم، فسفه الأخير رأي العضو، وفوجئ الأعضاء برفيقهم يرد على الزعيم بقوة ويسرد الأدلة والبراهين التي تؤكد صحة قوله وبطلان قول الزعيم، ولم يتحمل الحاكم المستبد هذا التطاول الذي يخالف الأعراف المتبعة في نظام حكمه، فأوقف الاجتماع، ثم استدعى العضو إلى غرفة مجاورة لقاعة الاجتماعات، وأغلق بابها، ثم أخرج مسدسه وأطلق النار على رفيقه، فأرداه قتيلاً مضرجاً بدمائه... وعاد إلى الاجتماع وحده واستأنف مناقشة جدول الأعمال ببرودة أعصاب عجيبة، وكأن شيئاً لم يحدث، واستأنف الرفاق هز رؤوسهم، وهم في حالة من الخوف والهلع لا يحسدون عليها، ولم يستطع أحد منهم أن يسأل السيد الزعيم: أين رفيقنا؟، ولماذا لم يعد؟... إن مثل هذا السؤال يعتبره الزعيم جريمة لا تغتفر، فهم يعرفون كيف يواجه قائدهم المشكلات، وكيف يحاسب من يعترض عليه، وقد سمعوا صوت الرصاص، وما عليهم إلا أن يتعظوا بما حل برفيقهم، وما عليهم إلا هز رؤوسهم بالموافقة، وإن كان لابد من الحديث والتعقيب فليكن في الثناء على آراء القائد الملهم المعصوم، والتأكيد على أنه لا صلاح للأمة إلا إذا تمسكت بهذه الآراء وعضت عليها بنواجذها.

هكذا يفكر أحد فراعنة هذا العصر، وبهذه الطريقة يسوس أمور دولته، أما بقية زملائه الفراعنة: فمنهم من يتفق معه في الهدف، ويختلف معه في الطريقة، فالمعارض عندهم يموت موتاً بطيئاً في زنزانة لا تصلح كمأوى للكلاب، أو تدبر أجهزته الأمنية أمر اغتياله، ويمشي فرعون في طليعة المشيعين لجثمانه، ويذرف عليه دموع التماسيح.

وأقل هؤلاء الفراعنة استبداد وطغياناً وهمجية، هم الذين يكتفون بتنحية من اعتاد الاعتراض على قراراتهم، ويسمع المسكين قرار تنحيته من نشرة أخبار الإذاعة، وقد لا يكون المسؤول المعزول من المعترضين على قرارات فرعون، ولكنه منع أحد أقرباء الزعيم من اختلاس عقار أو مال فجاءته العقوبة العاجلة لأنه في شريعة فرعون عبد ذليل ولا يحق لمثله أن يتطاول على السادة... وبعد صدور قرار التنحية يدخل المسؤول عالم النسيان، فلا يستشار ولا يشارك بأي قرار، بل وتغلق الأبواب في وجهه.

ومن جهة أخرى لا يحافظ فراعنة اليوم على أعوانهم ومساعديهم، كما كان فرعون يحافظ على هامان وقارون وغيرهما من ملئه، ومن يستعرض سيرهم يجد العجب العجاب، فالقائد الثوري غدر برؤسائه الذين طالما أقسم الأيمان المغلظة على طاعتهم وامتثال أوامرهم، وكل من هؤلاء القادة الثوار يعتقد أن حكمه وزعامته لا تقوم إلا على أشلاء زملائه، أما تاريخ شيوخ القبائل الحاكمة فهو حافل بالأمثلة والشواهد على غدرهم وخيانتهم لأقرب الناس إليهم، فكم من أخ قتل أخاه، وابن فتك بأبيه، وشقيق تآمر مع بقية أشقائه من أجل تنحية أخيه والإطاحة به، وكم منهم استعان بأعداء الله ضد أبناء عمومته.

لا أدري بعد ذلك كله لماذا يغضب هؤلاء الظالمين إذا قيل أو كتب عنهم: أنتم مثل فرعون؟!. ففرعون كان مستبداً ظالماً جباراً، كما كان عدواً لدوداً لنبي الله والذين آمنوا معه، فمن تنطبق عليه هذه المواصفات من طغاة عصرنا سميناهم فراعنة ولا كرامة، ومن كان يخشى هذه التسمية، فليتجنب أعمال فرعون وأخلاقه.

الوقفة الرابعة:

عندما هدد فرعون موسى بالقتل، كان رد رسول الله على هذا التهديد: ((وقال موسى إني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب)) [غافر/27].

عذت بربي: أي لذت واعتصمت به، والتجأت إليه، وتوكلت عليه.

من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب: أي متصف بالكبر لا يصدق بالبعث والجزاء.

وعياذ موسى بالله إنما هو في الحقيقة من فرعون، وإن كانت العبارة أعم من خصوص فرعون ((من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب))، وهكذا كان أنبياء الله ورسله يلتجئون إلى الله - جل وعلا -، ويعلمون أن الاعتماد عليه - سبحانه وتعالى- هو الطريق المؤكد المعتبر في دفع الشرور والآفات. قال - تعالى -: ((قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق...)). وقال: ((قل أعوذ برب الناس)) وقال: ((وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم)) [فصلت/36].

والاستعاذة من العبادات التي أمر الله - تعالى - بها وصرفها لغير الله شرك. قال - تعالى -: ((وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقاً)) [الجن/6].

قال ابن جرير الطبري: "كان رجال من الإنس يبيت أحدهم بالوادي في الجاهلية فيقول: أعوذ بعزيز هذا الوادي، فزادهم ذلك إثماً" [1]

وعن أبي موسى - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا خاف قوماً قال: "اللهم إنا نعوذ بك من شرورهم وندرأ بك من نحورهم".

ونبي الله موسى - عليه السلام - مدرك لفضل الله ومنته عليه:

- فالله - جل وعلا - هو الذين أنقذه من بطش فرعون يوم ولدته أمه، وهيأ له الأسباب ليتربى في قصر الطاغية المتأله وليكون عدواً له.

- وعندما قتل موسى القبطي قبل البعثة سخَّر له الرجل الذي أخبره بأن فرعون وملأه يتآمرون عليه ليقتلوه، وكتب الله له النجاة من القوم الظالمين.

- وعندما استعاذ بالله، والتجأ إليه يسر له الرجل الصالح الذي آواه وأطعمه، وزوجه إحدى ابنتيه.

- وعندما تغلب عليه طبيعته البشرية، فيخشى من فرعون وجبروته وبطشه يتذكر وعد الله له ولأخيه هارون - عليهما السلام -: ((لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى))، فتسري الطمأنينة في نفسه، ويعلم أن العاقبة للمتقين، وأن ((كيد الكافرين في ضلال)).