ولكن وسط هذه المتابعة القوية خاصة بين صفوف المرحلة المتوسطة والثانوية وهي أكثر المراحل العمرية تأثراً بما يعرض هناك سؤال يطرح نفسه:

أين دور الأهل هنا، هل من المعقول أن تشاهد الفتيات تلك البرامج دون علم أهلهن أو موافقتهن، أين الرقابة؟!

يقول المثل: "إذا كان رب البيت بالدف ضارباً فشيمة أهل البيت كلهم الرقص" هذا المثل كان الجواب الذي وجدناه على تساؤلنا إذ إن 70. 5% من آباء وأمهات العينة يتابعن البرنامج بينما 29.5% لا يتابعن.

وتحدثت بعضهن عن الجو الديمقراطي الذي يعشنه في منزلهم حسب قولهن- فيما يتعلق بالمشاهدة والتصويت، حيث تصوت الأم لأحد المشتركين بينما يصوت الأب لإحدى المشتركات وأخوها يصوت لهذه وأختها لذاك..

وتحدثت أخريات عن حماس عائلتهن للتصويت وتشجيع ابن البلد فيتحول التصويت في العائلة إلى واجب وطني..

رائع وسيئ بكل ما تحمله الكلمة من معنى!!

تباينت الآراء حول البرنامج إلا أن النسبة الأكبر منها قلن بأنه برنامج جميل للتسلية والترفيه وهو شيء جديد رغم تخلله لبعض التصرفات المبالغ بها، وبأنه رائع بمعنى الكلمة وممتع للغاية وعبره قضين أمتع الأوقات وأجابت بعضهن بأنه حقق كثير من المشاهدين والإيرادات، وهذا يدل على أنه جيد - حسب قولهن - وبعضهن رأين جودة الفكرة التعليمية الموجودة فيه مع التحفظ على نوع العلم الذي يقدم فيه.

ومنهن من رأين أنه ممتع ومسلي، لكنه هابط من الناحية الأخلاقية، إذ يكثر فيه الانحراف والضياع، كما أجابت بعضهن بأنهن لم يجدن أروع ولا أجمل من هذا البرنامج لكن يجب أن يلتزم بالحشمة.

ومن جانب آخر وبنسبة أقل رأين بأنه يبث في عقول الجيل الصاعد أفكارا مستوردة من الغرب، وهو غير لائق بأخلاقيات المجتمع الإسلامي تافه وسخيف، فاشل وفيه إفساد للأخلاق، سيئ بما تحمله هذه الكلمة من معنى.

فحش أكاديمي:

من خلال نتائج الاستبيان تبين لنا أن اشتراك محمد خلاوي ابن البلد - كان له دور كبير في متابعة العينة للبرنامج، بل والاشتراك في التصويت لتشجيعه.. وعن اشتراكه وخروجه من البرنامج تعلق الدكتورة د. "حياة بنت سعيد باأخضر":

بعد أسابيع طويلة من الفجور والفسق وإعلان الفواحش. خرج الإنسان محمد الخلاوي من مسابقة الفحش أكاديمي ولنا وقفات مهمة مع كل حدث:

أولاً: اشتراك شاب سعودي مسلم في هذه المجاهرة العلنية بالفواحش ومن المنطقة الغربية يستدعي منا:

أ- إصدار فتوى عاجلة من هيئة كبار العلماء ومجلس القضاء الأعلى بحقه توجب إقامة العقاب الشرعي عليه، والذي يوقفه وأمثاله عند حدهم، ولمنع تفشي وانتشار هذه المظاهر العلنية والافتخار بها.

ب- إصدار فتوى عاجلة بخصوص سجوده بعد إعلان التصويت ببقائه في (الفحش الأكاديمي).

ج- إصدار فتوى عاجلة تبين الحكم الشرعي عن حكم اشتراك المسلمين عامة وأبناء هذه البلاد خاصة في أمثال هذه البرامج، ووجوب إيقاف كل مسلم سعودي أو مسلمة سعودية يفكران في الذهاب لها، والإيقاف يكون بحكم شرعي موثق من هيئة القضاء الأعلى وهيئة كبار العلماء لردع الجميع، فإن الله يزع بالسلطان، ما لا يزع بالقرآن.

د- رفع دعوى قضائية من جميع سكان المنطقة الغربية عامة، ومدينة جدة خاصة على المدعو (الخلاوي)؛ لأنه قد أضر بدين وسمعة سكان هذه المنطقة المباركة فهي تحتضن الحرمين الشريفين وقبلة المسلمين، ومسجد الحبيب - صلى الله عليه وسلم - وجدة هي بوابة هذه الأماكن، فهي تعطي الصورة الأولى لسكان الحرمين، وبالتالي كأن المدعو (الخلاوي) يقول للمسلمين ولجميع المشاهدين: إن هذه طبيعة أهل جدة ومن جاورهم في الرضا بمثل هذه التصرفات الشاذة والدعوة إليها وتشجيعها.

ه- مخالفة الخلاوي الصريحة والعلنية لأنظمة الحكم في بلادنا التي يدعي انتماؤه إليها، وهذه الأنظمة مستمدة من الشريعة الإسلامية، مما يستوجب عقوبته فوراً.

ثانياً: وقفات مع كل مسلم:

أ- المدعو (محمد الخلاوي) ما الذي يعرفه عن اسم (محمد)؟ هل يعرف أنه اسم أعظم الرسل والأنبياء ـ - عليهم السلام - ـ وأحب خلق الله إليه؟! هل يعرف أنه الرسول الذي يجب أن يحبه أكثر من نفسه وأهله وماله والناس أجمعين، وهذه المحبة تعني طاعته فيما أمر وترك ما نهى عنه وزجر؟!

ب- هل يعلم كل مسلم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سيأتي يوم القيامة عند حوضه، فمن كان وارداً على شريعته في الدنيا كان وارداً عليه في الآخرة ويشرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً، ومن لم يكن وارداً على شريعته فإنه محروم منه في الآخرة: بل تأتي الملائكة وتدفعه فيقول - صلى الله عليه وسلم - الرحيم بأمته: يا رب أمتي أمتي، فيقال له: لا تدري ماذا أحدثوا بعدك. فهل يعلم الخلاوي هذا أم أنه يجب أن يُعلّم؟!

ج- ماذا يعني الانتماء للإسلام والنطق بالشهادتين عند المسلم؟ هل يعني عقيدة المرجئة وهي: الاعتقاد بالقلب والنطق باللسان فقط، أما العمل فلا يدخل في مسمى الإيمان؟ أم يعني مع ما سبق العمل بالجوارح مع إيماننا الجازم بأن الإيمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي..

ث- هل يعلم كل مسلم الفرق عند فعل المعاصي بين من كان مستحلاً لها ومن كان غير مستحلٍ لها؟ مع ملاحظة أن أهل السنة والجماعة يخطئون ولا يكفرون، ويضعون ضوابط ومحاذير للحكم على المسلم إذا فعل ناقضاً من نواقض الإسلام، بل ويفرقون في الحكم بين الفعل والفاعل وجعلوا لكل شروطا خاصة به.

وقفات مع توقيت عرض البرامج والتصويت: