ولنا أن نتساءل أين نحن من ذلك الواقع المخزي الذي سبق بيان بعض جوانبه؟ وأين المؤتمرون الذين جلسوا يتباحثون حول تطوير مناهج التربية والتعليم منه؟ ولماذا لم يشغلهم البحث عن مخرج منه بدل أن ينشغلوا في المقام الأول بإرضاء السيد الأمريكي، وتطويع مناهجنا لإرضائه وإنجاز سعيه في تركيعنا وإذلالنا؟ وترويض الإنسان المسلم الذي استعصى على القهر بدوام صلته بالله - تعالى -، وإيمانه بفرضية الجهاد في سبيل الله، وحتمية انتصار الإسلام وإن طال الزمن.. "كَتَبَ اللَّهُ لأغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ" (المجادلة: 21).

وإذا كانت شريعة الجهاد وصور البطولات الإسلامية التي يدرسها طلابنا تؤرق الضمير الأمريكي، ويجد فيها مجافاة لمنطق السلام، وحائلاً دون التعايش المذلِّ مع الصهاينة والأمريكان، وإذا كان ذلك يجد صدى له عند بعض حكامنا أفلا ينظرون إلى مناهج التربية والتعليم لدى الكيان الصهيوني، وكيف يربون أولادهم على العنصرية والتفوق اليهودي وكراهية العرب، ووصفهم في كتبهم الدراسية وقصص أطفالهم بأنهم كلاب قذرة، عدوانيون يعشقون الدماء والإرهاب؟ أفلا ينظرون إلى الصهاينة كيف تتحدث كتبهم الدراسية عن حق الاستيطان والهجرة لليهود إلى فلسطين أرض الميعاد والأجداد، لتكوين إسرائيل الكبرى التي تمتد من النيل إلى الفرات؟

إننا نذكرهم بقانون التعليم اليهودي العام الصادر سنة 1953م، والذي تنص المادة الثانية منه على أن (التعليم في دولة إسرائيل يجب أن يرتكز على قيم الثقافة اليهودية، والولاء لدولة إسرائيل والشعب اليهودي، وتحقيق مبادئ الريادة في العمل الطلائعي الصهيوني).

وتقول المادة الثالثة منه "يجب أن يُخضع الحاضر لتقييم متواصل في ضوء أحلام الشعب اليهودي وذكرياته، ويجب أن ينعكس الماضي اليهودي على النظام التعليمي الذي نحن بصدده، لأن التأهيل التاريخي والذاكرة والاهتمام بالعمل والإيمان بتجدد المجتمع اليهودي المتكامل مقومات لابد منها لبناء فلسفة التعليم اليهودي".

ولم ينزعج أحد لمستوى التعليم الديني عند اليهود الصهاينة، ولم يطالبهم أحد بتغيير مناهجهم أو تعديل مسارهم، أو الحد من نشاطهم، أو الحيلولة دون ازدواج النظام التعليمي العلماني والديني، كما يحدث في بلادنا.

فلدى الكيان الصهيوني تعليم ديني نشط ينضم إليه سنويًا حوالى 5500 ألف طالب جديد، بل إن عدد الطلاب المنتظمين في المدارس الثانوية لحزب (شاس) الصهيوني المتطرف بلغ (111) ألفًا سنة 2000م، واستطاع ذلك الحزب أن يقتطع من الميزانية العامة للدولة خمسين مليون شيكل للإنفاق على التعليم الديني لديه في مقابل موافقته على موازنة الدولة لعام 2000م.. بل إن نحو خُمس تلاميذ المرحلة الابتدائية في الكيان الصهيوني ينتظمون في المدارس الدينية هناك!!، تلك المدارس التي تعمق الكراهية للمسلمين والعرب، وترفض تعليم المواد العلمية التجريبية كالرياضة والكيمياء والطبيعة، وتقدم تعاليم التوراة على قوانين الدولة، وفتاوى الحاخامات على الأوامر العسكرية، وتقوم بإعداد الكوادر الشبابية للمنظمات الإرهابية، وهم الذين قاموا بمحاولات متكررة لهدم المسجد الأقصى، والهجوم على الحرم الإبراهيمى، وقتل "إسحاق رابين" رئيس وزرائهم، وتأييد سياسات "شارون" الدموية.

وبعد كل ذلك نوصم نحن المسلمين بالتطرف، وتوصف مناهجنا التربوية والتعليمية بالحض على الإرهاب؟!! وتُحارب مدارسنا الإسلامية حربًا لا هوادة فيها.

وعلى كل حال فإننا إذا كنا نرسل تحية الإجلال لكل علمائنا الذين ناهضوا تلك الخطوة المسيئة في دول الخليج فإننا مازلنا نأمل أن يعيد المسئولون هناك- وغيرهم ممن يسير سيرهم دون إعلان- التفكير في ذلك القرار، والعودة إلى جادة السبيل.

مرة أخرى الحجاب وشيخ الأزهر:

وكان لعلمائنا في مصر وغيرها من بلدان الإسلام وقفتهم المشهودة في إنكار توجه الحكومة الفرنسية لاتخاذ قرار بمنع الفتيات المسلمات في فرنسا من ارتداء الحجاب في المدارس، ولقد أصدر الإخوان المسلمون بيانًا في ذلك الأمر بمجرد إعلانه، وبينوا فيه مخالفه ذلك القرار لمواثيق حقوق الإنسان وجهود الأمم المتحدة التي تنص على ضمان الحريات الدينية للأفراد، كما يخالف مصالح الدولة الفرنسية نفسها لدى العالم الإسلامي، وصورتها التي تسعى للترويج لها كحامية للحرية والمساواة، أما مخالفته لصريح الإسلام قرآنًا وسنة فهو معلوم من الدين بالضرورة، وهو فرض ديني لا يجوز لمسلمة التفريط فيه بحال، وليس رمزًا للتباهي والتميز أو الاستفزاز.

ولقد ساءنا- كما ساء علماء الإسلام في شتى الأرجاء- تصريح شيخ الأزهر في لقائه بوزير الداخلية الفرنسي الذي قال فيه: "إذا كانت المرأة المسلمة تعيش في دولة غير مسلمة وأراد المسئولون فيها أن يقرروا قوانين تتعارض مع مسألة الحجاب فهذا حقهم، هذا حقهم، هذا حقهم"

والحق أن ذلك القول من شيخ الأزهر قد أثار غضب قطاعات عريضة من المسلمين الذين رأوا فيه تهاونًا وإعطاءً للدنية، ورضًا بأن تكون المرأة المسلمة في وطنها الذي تقيم فيها مستضعفة مضطرة إلى غشيان الحرام والعمل به.