- تعامل الدعاة مع الناس هناك على أنهم لا يصلحون أن يؤدوا أي عمل بمفردهم دون الرجوع إليهم؛ وهذا الأمر ربما كان طبيعياً لأول وهلة، ولكن إذا علمنا أن عمر الدعوة في تلك البلاد ليس بالقصير فإننا سنتساءل: لماذا لم يؤهل الدعاة التأهيل الكافي الذي يمكنهم من القيام بالعمل الدعوي، على الأقل كمنفذين متميزين إذا عجزنا أن نهيئهم كمعدي برامج ومنظرين؟

- لم يكن هناك مدرسة تأهيل للدعاة؛ يعني أن الداعية المراد تأهيله لم يكن يتلقى برنامجاً منظماً في الإعداد الدعوي، بل في أحسن الحالات يمكن أن نقول إنه يتلقى دورات سريعة (دورة اليوم الواحد) وربما تلقاها بطريقة غير منظمة فضاع الكثير منها.

- لم تكن هناك ثقة في الدعاة الموجودين؛ ليس فقط من الناحية العلمية.. بل حتى من الناحية التربوية، وربما تم اختيار داعية ووضع تحت المتابعة المملة، فيشعر الرجل أنه مراقب، وأنه لا يحسن عمل شيء، وربما لم يكن فعلاً مناسباً للعمل. ويعتذر بعض المربين أحياناً أنه أفضل الموجود، ومن خلال مشاهداتي رأيت أن هناك الكثير ممن هو أفضل منه، ويمكن الاستفادة منه وقد هُمشوا، ولم يُعطَوْا أي اهتمام دعوى.

والمفروض:

أن يتلقى الداعية الجديد برنامجاً منظماً يراعى فيه:

- التدرج.. في المادة الدعوية المقدمة.

- التأصيل الشرعي للمواد المقدمة.

- مراعاة الفروق بين دولة وأخرى؛ ففي السعودية مثلاً لو ألقيت دورة فسنجد أن مادة كأصول الفقه، أو القواعد الفقهية تشكل منهجاً طيباً لطلبة العلم، بينما لو ألقيت دورة في دولة أوروبية لوجدت أنك تحتاج أن تلقي دورة في الأحكام مثلاً، ولو ألقيت دورة في بعض دول شرق آسيا لوجدت أنك ستحول مادة الدورة إلى العقيدة مع تشابه الطلبة من حيث السن وربما مستوى الثقافة العامة. وفي مجال العلوم الشرعية وستجد هذا التغير الذي يفرضه عليك مستوى الطلبة من جهة، وحاجة المجتمعات من جهة أخرى.

ولذلك فإنه لا بد من المتابعة في الناحيتين: العلمية والعملية؛ بحيث يكون هناك موازنة بين:

- حجم المادة المقدمة.

- نوعية المادة.

- التناسب بين التلقي والعطاء.

مجمل هذا الكلام يدور حول الثوابت والمتغيرات، وأهمية الأمور الدعوية والتربوية مع الالتفات إلى جوانب أخرى مهمة كالبرنامج المقدم ووقته، وما شابه ذلك.

الثوابت في حياتنا تبقى ثوابت، ولكنها عند بعضهم تبدأ في أخذ طابع المتغير. وتساعد الرخصة في هذه النظرة؛ ومع قلة العلم والتربية تختلط النظرة، ويأتي جيل جديد لا يفرق بين هذا وذاك.

والمتغيرات تخضع لعدة أمور، وتقبل الأخذ والرد، ولكن أيضاً نتيجة لقلة العلم والتربية، وكثرة ضعاف النفوس تبدأ الوسائل في الخروج عن مسارها الصحيح، وكلما حاولت التوجيه فستجد أنك تعارض بنصوص وخلافات غير معتبرة بدأت تكتسب طابعاً قوياً بسبب التميع الذي وقع فيه بعضهم، وغياب المنهجية القوية؛ يضاف إلى ذلك التمكين لأهل البدع، واختلاط الكثير من المفاهيم.

أميل للأسلوب الإداري نوعاً ما في الدعوة، وهو باختصار وضع خطة طويلة المدى للعمل الدعوي يهتم فيها بـ:

- مراحل الدعوة.

- شروط الكوادر (والتشدد فيها بالنسبة للدعاة والمربين).

- المناهج التعليمية مع التأصيل الشرعي.

- الأنشطة الدعوية غير المنهجية كالنوادي والمراكز الصيفية وما شابه ذلك.

- تقسيم العمل إلى مراحل.

والاهتمام بالإدارة والدعوة بهذه الصورة الإيجابية سيستفاد منها بلا شك؛ فلنحاول، ولنعد النظر في الثوابت والمتغيرات. على أن يرافق هذه العودة علم أصيل يعتمد على موروثات السلف، وقلب واع يقظ للفتن ولمداخل الشيطان، ورغبة في تعبيد كل شي لله، على منهج الله، وفق فهم سلف الأمة - رضي الله عنهم - ورحمهم.

http://www.albayan-magazine.com المصدر:

=============

أفكار دعوية للأعياد

1- بعض الأفكار للاجتماع الأسري في هذه المناسبة:

أ- تقديم بعض الأشرطة النافعة مع سلة الحلويات.

ب- توزيع مسابقة على شريط أو كتيب للحضور مع رصد جوائز قيمة لها.

2- الاستفادة من الإجازة في الدعوة إلى الله في بعض القرى والهجر.

3- وضع بعض الرحلات القصيرة للناشئة والشباب.

4- شراء بعض الملابس الجديدة وتوزيعها على المحتاجين والفقراء مع بعض الكتيبات والأشرطة

تتمة:

المعتاد أن الناس يتزاورون ويتصلون.. وهناك بعض الأنشطة:

1- عمل لقاء للحي في المسجد بعد صلاة العيد مباشرة لمدة نصف ساعة (أو في أحد البيوت المناسبة) للتعايد

2- عمل برنامج ترفيهي ومعايدة ومسابقات في ساحات المسجد بعد صلاة العشاء مع وجود كلمة قصيرة (جدا) ولكنها حاوية لمهمات المسائل

3- دعوة الأصحاب القدامى واللاحقين في لقاء عند أحد المعروفين ويكون في هذا اللقاء زيادة الروابط والأنس والتواصي.

4- توزيع هدية العيد للأقارب مكونة من بعض الحلوى وشريط مناسب وكتيبات مناسبة.

هناك شريط باسم (عيدكم مبارك للدويش) ممتاز.

http://saaid.net المصدر:

==============

مراد هوفمان : الإسلام في الألفية الثالثة

نبيل شبيب

تتسع القاعة زهاء مائة وخمسين شخصًا، وامتلأت يوم 28/3/2000م عن آخرها، وبقي كثير من الحضور واقفًا طول ساعتين تقريبًا، وهم يستمعون إلى مراد هوفمان، يقدّم لكتابه الجديد الصادر باللغة الألمانية تحت عنوان"الإسلام في الألفية الثالثة" ويجيب على تساؤلاتهم ومداخلاتهم.