لقد حفلت سورة التوبة التي تسمى أيضاً بـ (الفاضحة، والبحوث، والمبعثرة)(4)، بأخبار النفاق وسلوك المنافقين، لترسخ في أفهام المسلمين أهمية أن يتفقدوا صفوفهم، ويختبروا بطانتهم حاملين قبس القرآن ليكشف لهم بإيضاح وجلاء ماهية ونوعية وسجية المنافقين والكافرين حتى يكونوا منهم على حذر، ويكونوا لجهادهم والتصدي لهم على أهبة واستعداد. فلا جهاد للمنافقين والكافرين أجدى ولا أكبر من جهادهم بالقرآن وفي ضوء القرآن ﴿فّلا تٍطٌعٌ الكّافٌرٌينّ وجّاهٌدًهٍم بٌهٌ جٌهّادْا كّبٌيرْا﴾ [الفرقان: 52].

-------------

(1) أحكام القرآن لابن العربي (2/966) بتحقيق محمد على البجاوي.

(1) أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الإيمان، باب 20 ـ ح (80) (1/69).

(2) تفسير التحرير والتنوير (13/241).

(3) تفسير زاد المسير لابن الجوزي (8/286).

(4) تفسير جامع البيان للطبري (30/70).

(1) مفردات القرآن، للراغب الأصفهاني، كتاب الميم ص 466.

(2) المصدر السابق. (3) تفسير محاسن التأويل، للقاسمي (8/203).

(1) المصدر السابق

(2) تفسير القرطبي (8/205).

(3) تفسير أحكام القرآن، (2/966).

(4) تفسير الطبري (30/71).

(5) المصدر السابق.

(1) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (2/408)، طبعة الندوة العالمية.

(1) انظر: البداية والنهاية (م 2، ج 3، ص 14، 15، وانظر: سيرة ابن هشام (3/27).

(1) انظر البداية والنهاية (م 2، ج 3، ص 5)، وسيرة ابن هشام (3/10)، وتاريخ الطبري (2/480).

(1) ذهب ابن عاشور إلى أن الضمير في كلمة (صدورهم) يعود على المنافقين وأهل الكتاب معاً وقال: «ليس اسم أحد الفريقين أولى بعود الضمير إليه مع صلاحية الضمير لكليهما، ولأن المقصودين بالقتال هم يهود قريظة وخيبر، وأما المنافقون فكانوا أعواناً لهم» (التحرير والتنوير، (13/102).

(1) انظر تفاصيل غزوة الأحزاب في البداية والنهاية (م 4، ج 3، ص 100 ـ 106).

(1) انظر تفاصيل ذلك في قصة غزوة تبوك في سيرة ابن هشام (4/157).

(2) انظر: البداية والنهاية (م 3، ج 5، ص 8).

(3) انظر: البداية والنهاية (م 3، ج 5، ص 7، وسيرة ابن هشام (4/ 159).

(4) انظر: البداية والنهاية (م 3، ج 5، ص 9)، وسيرة ابن هشام (2/168).

(1) انظر: البداية والنهاية، (م 3، ج 5، ص 18، 19).

(2) انظر تفسير ابن كثير (2/409).

(3) انظر تفاصيل قصة مسجد الضرار في تاريخ الطبري، (3/110)، وسيرة ابن هشام (4/171).

(4) سُميت بسورة (البحوث) لأنها تبحث عن أسرار المنافقين و(المبعثرة) أو (البعثرة) للمعنى ذاته ـ انظر القرطبي (8/61).

ذو القعدة1422 هـ * فبراير 2002م

http://albayan-magazine.com المصدر :

==============

استخرج أحسن ما في السيئين

محمد بن سرّار اليامي

رأيت آن التعامل مع من لا تطيقهم مجلبة للموت المحتم..

بل هو الانتحار البطيء...

قال المتنبي:

ومن نكد الدنيا على الحر أن يري *** عدواً له ما من صداقته بد

فأنت لا تطيقهم من زوايا عدة....

إما أن يكونوا فوقيي النظرة، فيزدرون الآخرين ويكتسحونهم، آو أن يكونوا متلوني الطباع من كذب ورياء، ومصالح شخصية تحكم تصرفاتهم...

أو أن يكونوا على قدر من السخافة كبير...، فان المتملقين من الناس ربما كانوا أكثر المستهلكين للوقت، واقلهم فعالية في إنجاز الأعمال.. كما يقرر ذلك صاحب كتاب "التعامل مع من لا تطيقهم".

آو يكونوا مرتزقة يعيشون على فتات موائد الآخرين، المادية والفكرية كذلك...

ومن هنا فانك مبتلى على كل حال بهؤلاء...، ولكن لا تيأس من النجاح في التعامل معهم..، أو على الأقل تحييدهم.. فأنك قد تسبب لنفسك الإحباط وأنت لا تشعر..، واستعمل معهم بعض هذه الأسلحة:

أولاً: تجنب ما استطعت الغضب، والسلوك القاسي في التعامل معهم..

ثانياً: جنب نفسك الزوايا الحادة التي تجبرك على ردة الفعل العنيفة، وابتعد من موطن الريب، ومن المواقف الغبية.

ثالثاً:كن صبوراً حليماً حكيماً، واجعل عندك بعد نظر في النتائج.

رابعاً: كن صريحاً في إيضاح موقفك من الآخر، وأيضا إيراد انتقاداتك له بهدوء.

خامساً: اعلم آن بعض سيئي التعامل لا يستطيعون آن يستمرون بهذه السوء على وتيرة واحدة فلا تتعجل النتائج، فإنهم يزيدون أحيانا، فيفضحون أنفسهم أمام المجتمعات...، وينقصون أحيانا فتزدريهم أعين الصبيان..

سادساً: لا تلزم نفسك لأحد بشيء إلا بعد دراسة لجدولك اليومي آو الأسبوعي، ولا تخجل من كلمة لا، فأنك قد تحمل نفسك أشياء لا طاقة لك بها فتخفق في الجمع بينها، أحيانا آو تعيش حياتك في حالة استنفار دائم.

سابعاً: اتخذ قراراتك في اللحظة المناسبة وإياك في التردد، فانه مضعف لردود فعلك في أعين الآخرين.

ثامناً: توقع من الطرف الآخر أي شيء، فآنت لا تعلم ما يفعل..

تاسعاً: الكلمة الطيبة صدقة، وقد يكون حل الخلاف، آو تقريب وجهات النظر في كلمة واحدة...

بل قد يكون الكلام أقوى من رصاص المجنزرات.. يهز العقول ويحرك القلوب..

عاشراً: تفائل دائماً في علاقاتك، وتعاملاتك، ولتكن إيجابية بقدر الإمكان..

الحادي عشر: أحذر من المتسخطين على القدر، فإنهم يقبعون وراء كواليس التشاؤم، بل هم محاطين بعالم ظالم يرونه بمناظيرهم المظلمة، والصواب عندهم هو ما وفق مقاييسهم الخاصة..

هؤلاء عليك التنبه منهم.. بل الحذر كل الحزر...

فإنهم محطمين نفسياً، بل ويموت أحدهم في يومه مرات، ومرات من تشاؤمه، ويأسه، وتوقعه للحوادث والكوارث والنكبات.. فيا بؤساً لهم. فاحمد الله على العافية، واغتبط بنعمة الله عليك، ولا تجلس مه هؤلاء، فإنهم يولدون الهموم، ويفرزون الغموم في قلوب أصحابهم، فتيأس من احتوائهم آو على الأقل تحييدهم..