4- الكلمة الطيبة والنصيحة المباشرة بالطرق اللطيفة.

5- نشر الكتيبات والنشرات التي تنبه على المنكرات وأحكامها.

6- توعية الأسر على بعض المنكرات التي ينبغي الالتفات لها عند تربيتهم لأبنائهم حتى لا يقع الأبناء في المنكرات بسبب غفلة الآباء.

7- على مدراء (ومديرات) المدارس والمعلمين بذل الجهد في توعية الطلاب وضبطهم عن السلوكيات المشينة.

8- تكوين فرق الضغط الذين يمثلون المجتمع ومراسلة المؤسسات التي تنشر المنكر من قبل هذه الفرق.. فمثلا إذا كان هناك منكر في صحيفة فتتم مراسلة الصحف ورؤساء التحرير فيها ووزارة الإعلام والنشر في الإنترنت ومراسلة المسئولين في البلاد وتبيين الأخطار السلبية في ذلك.. وبالعكس في الشكر والثناء في تغيير المنكرات والرد عليها..

9- الكتابة في الصحف والمجلات والإنترنت.

10- نشر العلم الشرعي وغرس المبادئ الإسلامية ورفع المستوى الإيماني في المجتمع.

11- الاستفادة من التائبين في التعرف على طرق أهل الشر في نشر شرهم والعمل على تلافي ذلك.

12- توعية المجتمع المسلم بطرق الصليبيين في نشر المنكرات ودعمها وحمايتها وفي ذلك سبب في رفع روح التحدي والرفض في قلوب المسلمين.

13- الشعور بالمسئولية الفردية لكل فرد في المجتمع وأن ضرر المنكر على جميع المجتمع ولذا كان الإنكار على جميع المجتمع لا حدها في الوسائل الرسمية.

14- مراسلة أصحاب المحلات التي تحتوي على بعض المنكرات ونصحهم بالطريقة اللبقة.

15- زيارة ملاك الشركات أو المجمعات أو المواقع السياحية من قبل أهل العلم أو المعروفين وتنبيههم على الملاحظات الموجودة في ممتلكاتهم وحثهم على دعم الجانب الإسلامي في ذلك.

16- نصح أصحاب المجمعات التجارية على وضع موظفين مهمتهم تصحيح الجانب السلوكي.. وهم الذين يقابلون موظفي الهيئات أو شرطة الآداب... وهذا مما بدأ ينتشر في بعض المجمعات نسأل الله التوفيق للفكرة ولمن قام بها.

17- تجميع مواقع (الحسبة) ونشرها ودعوة الناس للتعاون معها أو الاستفادة منها..

18- عمل فرق للإنكار في الإنترنت بالمراسلة بالكلمة الطيبة.. وذلك مما يخص البيئة الإسلامية.. فمثلا إذا رأوا شخصا يريد السوء بنشر صورته ودعوته لمراسلته والاتصال به.. يقومون بمراسلته بالكلمة اللطيفة جدا.. ولو رأوا موقعا خبيثا لنشر الفساد والتعارف بين الجنسين أو فيه منكرات شرعية أو عقدية فيقومون بالدعوة والإنكار بالطرق المناسبة..

http://www.saaid.net المصدر:

===========

بلاغ عام إلى الشارع الإسلامي

علاء سعد حسن

ألم على ألم ومثلي يألم*** ما ناح نائح أو تجدد مأتم

والقدس تبكي والفرات مكبل*** والكرب نازل والبلاء معمم

لم يرعوي العدو عن غيه، وما كان له أن يرعوي، لأن عدوانه الأثيم لن يتوقف من تلقاء نفسه وتلك بديهية للعقلاء فقط ولن يتوقف عدوانه الغاشم عند حد بعدما تجاوز كل حد، وليس العدو بملوم لأننا ببساطة لم نفعل شيئا.. ولم نقدم شيئا لردع هذا العدوان أو وقفه أو صده.. اغتال العدو الغشوم شيخ المجاهدين الشيخ أحمد ياسين بطائرات الأباتشي الصهيوأمريكية، وهبت الشعوب المسلمة من أقصى الأمة إلى أقصاها تصرخ وتبكي وتندد وتشجب وتطالب وتناشد، ثم...، ثم برد الجرح وهدأت الثورة وخف الألم وضاع طعم الغصة في الحلوق.. ثم نام كل شيء وهدأ.. ولم تمر أربعة أسابيع على الجريمة النكراء التي لم تكن الأولى من نوعها ولا في خستها حتى قامت الطائرات الصهيوأمريكية باغتيال الدكتور عبد العزيز الرنتيسي، وخلال الأسابيع الأربعة لم يتوقف القصف الأمريكي لمدن العراق لا سيما الفلوجة، إلا لإجراء بعض المناورات المكشوفة..

والأمة المسكينة تنادي أنظمتها الراقدة أو المتناومة لعل وعسى والحقيقة الوحيدة المعقولة أنه لا حياة لمن تنادي، وتستمر الجماهير الغاضبة تستصرخ الأنظمة وتستنصرها في أكبر وأوسع عملية منظمة لخداع النفس عبر الشارع الإسلامي كله من ماليزيا إلى المغرب.. أقول للجماهير الغاضبة الشاجبة المستصرخة المستنصرة، لو أنكم استصرختم من في القبور واستنصرتم بالفاتح وصلاح الدين وقطز فلو أجابوكم هؤلاء من رقدتهم الأبدية وما كان لهم أن يجيبوكم عقيدة وعقلا - كان ذلك أقرب من أن تجيبكم الأنظمة الحاكمة..

يا عروس غالها الحقد فباتت *** ترتدي ثوبا من الأحزان أسود

يلتقي بالصمت كالموتى جوابا *** لسؤال في الحنايا يتردد

يا صلاح الدين والأقصى جريح *** قم وكبر فالرزايا تتجدد

قل لمن ناموا على الأمجاد دهرا *** في ظلال السيف صار الله يعبد

فالأنظمة الحاكمة لم تعد الشعوب بشيء من تحرير فلسطين، لم تطرح ذلك في برامجها الانتخابية للذين يأتون منها بصناديق الانتخاب سواء النزيهة منها أو المزيفة ولا في بياناتها الثورية للذين يأتون عبر الانقلابات العسكرية، ثم هي لا تملك برنامجا محددا لحل المشكلة الفلسطينية، كما أعلن ناصر زعيم القومية العربية عام 59 أنه لا يملك حلا لقضية فلسطين ..

وإن أي محلل نفساني يدرك أن ما يمارسه الشارع الإسلامي بالتعويل على الأنظمة أو مناشدتها لفعل شيء هو ممارسة للأحلام الهروبية في أبسط صورها وأكثرها وضوحا..