وله شاهدٌ عنده 238 من حديث سهل بن سعد؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن هذا الخير خزائن، ولتلك الخزائنِ مفاتيحُ، فطوبى لعبدٍ جعله الله مفتاحاً للخيرِ، مغلاقاً للشرِّ، وويلٌ لعبدٍ جعله الله مفتاحاً للشرِّ، مغلاقاً للخيرِ)). وهو حديثٌ حسنٌ لغيره كما في الصحيحة 1332، وظلال الجنة 297-299، وكلاهما للألباني - رحمه الله تعالى -.

أخي: المنتدى للخيرِ؛ وليس للشرِّ.. للهداية؛ لا للغواية.. للترشيد؛ لا للتضليل.. لرفع كلمة الله - تعالى -؛ وليس لرفع ما تشتهيه الأنفس وما تهواه.

أخي: الأصلُ فيمَن يطرق منتداكم الإسلامُ؛ فحقُّه عليك: الرفقُ به ولينُ الجانب؛ ففي الصحيح منْ حديث أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن اللهَ رفيقٌ، يحبُّ الرفقَ في الأمرِ كلِّهِ))، ((ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنفِ))، ((إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانَهُ، ولا ينزع من شيء إلا شانَهُ)).

وفي الصحيح أيضاً من حديث جريرٍ - رضي الله عنه - مرفوعاً: ((مَن يحرم الرفقَ يحرم الخير)) زاد أبو داود ((كلَّهُ)).

وعن أنس مرفوعاً: ((بشروا، ولا تنفروا)) رواه الشيخان.

وقال - عليه السلام - للأشجِّ - رضي الله عنه -: ((إن فيك لخصلتين، يحبُّهما اللهُ ورسولُه؛ الحلمُ، والأناة)) رواه مسلم.

وقال - عليه السلام -: ((عليكَ بحسنِ الكلامِ! )) الصحيحة 1939

وقال أيضاً - صلى الله عليه وسلم -: ((أَطِبِ الكلامَ)) رواه البزار.

أخي: عليكَ بالرفقِ.. إذا ما أردتَ أن تردَّ على أخٍ في أيِّ طرحٍ له، رأيتَه مخالفاً لِمَا تراه، فارفقْ به، وإياكَ والتعنيفَ.. لا تعالِجِ الخطأَ بالخطأ، عالجْه بالتصويب مصاحباً الحكمة.

أخي: هل رأيتَ طبيباً يسيء الأدبَ إذا ما أساء المريضُ أدبَه معه؟!

أخي: تبوأتَ مقامَ الترشيد، وبذلك تكون قد أثقلتَ كاهِلَك، فعليك أن تتحمل مسؤوليةَ الإرشاد.

أخي: لستَ الذي لا يخطئ؛ فكلُّنا ذوو خطأ.. ومَن ذا الذي ما ساء قط... ومَن له الحسنى فقط؟

يؤلمني وكلُّ غيور، ما نراه من مشاجراتٍ كلامية، لا داعي لها.. حتى تصل إلى الملاعنة.. فهل هذا من أدب الإسلام؟

هذا وراء الشاشات والمفاتيح، فكيف إذا كان الأمر معاينة؟!

أليس المنتدى للإرشاد.. فَعَلامَ الشدّةُ والقسوةُ والمفاصلةُ؟!

كأنك أوتيتَ علمَ الأولين والآخرين، وأنتَ لَمَّا تبلغِ الحلمَ في العلم!

أخي: لماذا أنتَ المصيب دائماً؟.. لماذا لا تقبل النصحَ من الآخرين؟.. لماذا تظن سوءَ الفهم وقصورَ العلم في الآخرين؟

أخي: أمَا قرأتَ قولَ الله - تعالى -: ((لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ)) سورة التوبة 128.

أمَا سمعتَ قولَ الله - تعالى - فيما يرويه النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ربِّه - جل وعلا - في الحديث الإلهي: ((ورحمتي سبقت غضبي))؟

أخي: كُنْ رحيماً.. رفيقاً بإخوانِكَ.. وإلا.. دعِ الخلقَ للخالق!

أقول هذا تحذيراً لمن لَم يقع فيه.. وأقوله تنبيهاً لمن وقع فيه أو يوشك أن يقع فيه.. ولا أبرئ نفسي.. فأنا أسير الخطايا.. فكَّ اللهُ أسرَنَا.. فالمأسورُ مَن أَسرَه هواه، والمحبوسُ مَن حُبس عنِ الله..

اللهم ألهمنا رشدَنا، وأعذنا شرورَ أنفسِنا، وشرَّ الشيطان وشرَكِه!

آمين

http://saaid.net المصدر:

=============

من هو الشاب المسلم ؟

محمد الخضر حسين

في شبابنا من يكتفي في إسلامه أن ينشأ في بيت إسلامي، ويسمى محمداً أو مصطفى، ويعد عند إحصاء طوائف البلاد في قبيل المسلمين، ولا تجد بعد هذا فارقاً بينه وبين شاب لا تمت روحه إلى الإسلام بصلة. وهذا ما بعثني على أن اخترت للمحاضرة موضوع (من هو الشباب المسلم).

ذلك أن أنظار حكماء الأمة متجهة إلى بناء مدينة روحها الإيمان، وجسمها نظم الإسلام، وحليتها آدابه التي صاغتها يد الوحي السماوي، وما زالت ولن تزال في صفاء وضياء، فوجب أن تعلم من هو الشباب الذي يصلح لأن يمد يده لبناء هذه المدينة الشامخة الذرى، فنقول:

الشباب المسلم هو الذي يسمو بنفسه إلى أن يكون مسلماً حقاً، فيقرأ القرآن المجيد بروية، ويجيل فكره في آياته الزاهرة، حتى يتملأ حكمه البالغة، ومواعظه الرائعة، قال - تعالى -: (أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ).

والشاب المسلم هو الذي يؤمن بالله من الشرك أو ما يشابه الشرك، فيعتقد من صميم قلبه أن الله وحده هو المتصرف في الكون، فلا مانع ولا ضار إلا هو، وبهذه العقيدة السليمة يحمي نفسه من أن تلابسها مزاعم مزرية، ويصغر في عينه كل جبار، ويهون عليه احتمال المصاعب، واقتحام الأخطار في سبيل الجهاد في الإصلاح والدعوة إلى الحق.

والشاب المسلم هو الذي يدرس سيرة رسول - صلى الله عليه وسلم - دراية يرى بها رأى العين أن تلك المكانة البالغة المنتهي من الحكمة وقوة البصيرة، والنهوض بجلائل الأعمال المختلفة الغايات، مكانة لا يدركها بشر ليس برسول وإن بلغ في العبقرية الذروة القصوى، وأنفق في السعي إليها مئات من الأعوام أو الأحقاب.

والشاب المسلم يستجيب لله فيما شرعه من عبادات تقربه إليه زلفى، كالصلوات الخمس بقلب حاضر، ويؤديها ولو بمحضر طائفة لم تذق حلاوة الإيمان، فتنظر إلى المستقيمين بتهكم وسخرية، وضعفاء الإيمان من شبابنا لا يقومون إلى الصلاة في مجالس الملاحدة وأشباه الملاحدة من المترفين يخافون أن يسخروا منهم أو تزدريهم أعينهم.