ويركز الغزالي في الثقافة على فهم القرآن أولاً قبل السنة بالذات؛ لأن السنة مبينة له، وشارحة لغامضه، وموضحة لمبهمه، وقد قال الله تعالى: وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون 44 (النحل) فالنفس الإنسانية لا تدرك أطرافاً من الكمال الأعلى يغرس في أعماقها أروع العقائد وأرسخ الإيمان إلا إذا اتصلت بهذا القرآن واستمعت إليه وفتحت أنظارها لهديه(18).

سادساً: صفات جامعة:

وهناك صفات أخرى عديدة لعل أهمها الشجاعة والجرأة ما دام الداعية على حق في مواجهة باطل، وهي صفة يسقط عندها كثير من الدعاة إلا من عصم الله وسدد، ذلك أن فتن الحياة كثيرة، فهذه رغبة في مال أو منصب تُثني، وتلك رهبة عن طريق رزق أو ولد تصد، وهذا سلطان يخيف، وذاك جبار يُقعد. إن الفتن من حول الإنسان كفيلة أن تُقعد الداعية وتُثنيه عن قولة الحق والصدع بها ما لم يكن معه من الإيمان وحب الحق والطهر ما يجعله يوضح معالم الهدى، ويعلي كلمة الله.

والشجاعة في الجهر بالحق عند الشيخ تنبعث من اجتماع خلقين عظيمين: أولهما: امتلاك الإنسان نفسه، وانطلاقه من قيود الرغبة والرهبة، وارتضاؤه لوناً من الحياة بعيداً عن ذل الطمع، وشهوة التنعم، فكم من داع يبصر الحق ويقدر على التذكير به، ولكنه يحتبس في حلقه فلا يسمع به أحد، لماذا؟ لأنه لو نطق لحرم من هذا النفع، أو لغضب عليه هذا الرئيس، أو لفاته هذا الحظ، فهو إيثاراً لمتاع الدنيا يلزم الصمت ويظلم اليقين(19).

ومن هذه الصفات الجامعة: التواضع والرحمة والتهلل والبشاشة والإنصاف والمروءة والوفاء وكل ما يزين المسلم فضلا عن الداعية(20).

وأختم بكلمة للشيخ تعبر أصدق تعبير، وتدل أتم دلالة وأصدقها على ما يجب توفيره في الداعية، بحيث تصير هذه الكلمة علماً يُهتدى به، ووميضاً يبرق للعاملين، يقول: "ولو ذهبنا نستقصي الخلال التي تلزم لمن يتعرضون لهذا المنصب لطال حبل الحديث، فلنكتفِ بذكر هذه الحقيقة: إن الداعية يؤدي وظيفة سبقه النبيون إليها، وإنه أحق الناس باقتباس شمائلهم، والاقتداء بهداهم، وأخذ الأسوة من محياهم ومماتهم، وأنجحُ الناس في أداء هذه الرسالة من ترى وراثات النبوة في خلقه وسلوكه، وعبادته وجهاده وتضحياته، وكبريائه على الدنيا، ومقاومته لفتنتها، ومعاملته لذوي السلطان غير راغب ولا راهب"(21).

الهوامش

(1) مع الله، دراسات في الدعوة والدعاة: 15، 17،19. دار الكتب الإسلامية. القاهرة. ط. سادسة 1405ه.

(2) السابق: 7 .

(3) مع الله: 166، وفي موكب الدعوة: 83. طبع نهضة مصر. القاهرة. ط.أولى. 1997م.

(4) مع الله: 167 168، وعلل وأدوية: 167166. دار الكتب الإسلامية، القاهرة، ط ثانية. 1405ه، والغزو الثقافي يمتد في فراغنا: 210، مؤسسة الشرق للعلاقات العامة والنشر والترجمة، الأردن، ط. ثانية، 1985م.

(5و6) مع الله:171 .

(7) مع الله: 173172.

(8) الحق المر: 135. مركز الإعلام العربي. القاهرة. ط. ثانية. 1417ه، وراجع خطب الشيخ محمد الغزالي في شؤون الدين والحياة: 1-17. دار الاعتصام. القاهرة. بدون تاريخ.

(9) السابق: نفس الصفحة، وراجع خطب الشيخ محمد الغزالي: 1-16.

(10) مع الله: 173 174، 179.

(11) خطب الشيخ محمد الغزالي: 1-16.

(12) الحق المر: 136،141، وعلل وأدوية: 210208.

(13) مع الله: 181180، 184.

(14) الحق المر: 120.

(15) راجع مثلا كنوز من السنة: 12. ضمن مهرجان القراءة للجميع. 1999م.

(16) خطب الغزالي في شؤون الدين والحياة: 1-16، وانظر: مع الله: 195، وما بعدها، وراجع بتوسع ثقافة الداعية للشيخ يوسف القرضاوي.

(17) مع الله: 201.

(18) راجع تركيز الشيخ على القرآن والاهتمام بفهمه في: هموم داعية: 3331، 149147، ومشكلات في طريق الحياة الإسلامية: 8382. ضمن سلسلة كتاب الأمة، كنوز من السنة: 1412، والغزو الثقافي: 211، 214، ومع الله: 21، 377، وما بعدها، ولعل أكبر ما يشير إلى ذلك عند الشيخ مؤلفاته التي خلفها عن القرآن وتفسيره.

(19) مع الله: 192.

(20) راجع مثلا: الحق المر: 121، وفي موكب الدعوة: 73، وتأملات في الدين والحياة: 190187. طبع دار الدعوة. الإسكندرية.ط. أولى. 1410ه.

(21) مع الله: 195194.

===============

كل منا له دور

محمود التميمي

أيها القارئ العزيز اقرأ معنا قصة سفيان الثوري مع أبي جعفر المنصور، قال سفيان: "دخلت على أبي جعفر بمنى، فقال لي: ارفع حاجتك. فقلت له: اتق الله، فإنك قد ملأت الأرض جوراً وظلماً، قال: فطأطأ رأسه، ثم قال: ارفع لنا حاجتك. فقلت: إنما أنزلت هذه المنزلة بسيوف المهاجرين والأنصار، وأبناؤهم يموتون جوعاً، فاتق الله وأوصل إليهم حقوقهم. قال: فطأطأ رأسه ثم رفع وقال: ارفع لنا حاجتك. قلت: حج عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فقال لخازنه: كم أنفقت؟ قال: بضعة عشر درهماً. وأرى هاهنا أموراً لا تطيق الجمال حملها".

أمعن النظر قليلاً في هذه القصة أيها القارئ الكريم، وتدبر الأحوال من حولك هل بينها وبين حال المنصور شبه، ثم تدبر مرة أخرى حال سفيان الثوري وقل لنا: هل يوجد من علمائنا اليوم من يقوم بمثل ما قام به؟ إذا كان هذا هو موقف سفيان الثوري مع المنصور؛ فإن أسلاف الأمة الآخرين كانت لهم مواقف مثلها وأقوى منها مع حكام زمانهم، وتصدوا لما أحدثوه من إخلال بالدين وعبث بالشريعة.