ولم يقتصر الانقلاب الذي أحدثته عمليات خرجت عن كل سياق على اهتبال الفرصة من قبل أمريكا لفرض حكم عسكري على العالم، وإنما امتداد إلى الداخل الأمريكي والداخل الأوروبي من جهة التوسع في التشريعات التي تحد من الحريات المدنية والديمقراطية وحقوق الإنسان مثل قوانين المراقبة، والتوقيف إلى أجل غير مسمى، والتنصت والتفتيش واستباحة الإنترنت ومراقبة الحسابات الشخصية، وهو الأمر الذي يعطي للأجهزة الأمنية صلاحيات تفوق ما أعطي للجنة مكارثي في أوائل الخمسينيات.

فالذي يشهده عالم الغرب اليوم مسح ما كان يفاخر به من جهة الحريات المدنية وحقوق الإنسان، ولا أحد يعرف مداها. أيضاً من ناحية تأثيرها في الأوضاع الداخلية من دول العالم الثالث؛ فقد سقطت ورقة التوت عن تصدير أمريكا لشعار الديمقراطية وحقوق الإنسان للعالم كله ليعود الوجه الحقيقي لأمريكا، أمريكا الخمسينيات والستينيات والسبعينيات، ولكن: هل يمكن أن يعزى هذا كله لما حدث في ذلك اليوم، أم كان هذا هو المخبوء الذي وجد ذريعته ليخرج إلى السطح؟؟ »(30).

ج - فوضى شاملة يختفي في غبارها كل الأقطاب:

ويحدثنا عنها الكاتب المصري عبد الله الأشعل فيقول: «عندما انتهت الحرب العالمية الثانية كانت الولايات المتحدة هي التي حسمت نتائجها سواء في ساحات القتال في مراحلها الأخيرة، أو في وضع اللمسات الأخيرة على مصير المهزومين وعلى شكل النظام الدولي الجديد. أما في أفغانستان فقد اختلطت الأوراق كما اختلط الحق بالباطل، وارتد المجتمع الدولي مسافة قرنين من الزمان بعدما استبشر الجميع منذ ميثاق روما في تموز ـ يوليو 1997م الذي قرر إنشاء المحكمة الجنائية الدولية الدائمة ووضع لها تشريعاً جنائياً أدرج فيه أحدث جرائم النظام العام الدولي، وبعدما وصلت الجرائم الدولية إلى مراتب العصور القديمة وهمجية الشعوب السابقة على عصر الحضارات.

صور الارتداد: وأما صور الارتداد فهي لا تقع على ما يبدو تحت حصر؛ فمن ناحية اندفع الجميع وراء واشنطن من دون وعي. فالحرب في أفغانستان حرب عالمية بين معسكرين: الأول تقوده الولايات المتحدة ووراءها العالم. أما المعسكر الآخر فهو الفضاء الأفغاني. فتشكل مسرح الإبادة التاريخي الذي ساهم فيه العالم كله... والصورة الثانية بربرية المجتمع الدولي كله ضد شعب بعينه بدون جريرة؛ وكأن إبادة الشعب الأفغاني أتعس شعوب الأرض بأحدث أنواع الأسلحة هو تطهير لمصير البشرية واسترداد لكرامتها المهدورة. من ناحية ثانية تخلت الولايات المتحدة عن كل مبادئها. فأباحت الاغتيال والقتل والإبادة، واستخدام كل الأسئلة المحرمة. وضربت أسوأ مثال على الفوضى، وكان أخلص زبائنها إسرائيل أكثر الأطراف إعجاباً بسلوكها؛ حيث تشابهت مأساة شعبي فلسطين وأفغانستان، بل اعتبرت أعمال الإبادة الإسرائيلية امتداداً للجهاد الأمريكي في أفغانستان. وقررت إسرائيل أن كلا الشعبين اليهودي والأمريكي في خندق واحد وهما ضحايا الإرهاب الفلسطيني والأفغاني. وإذا كانت واشنطن هزمت في فيتنام فإن قيم المجتمع الدولي قد هزمت كلها في أفغانستان، وإذا كانت الحرب العالمية الثانية أسفرت عن نظام القطبية الثنائية التي لم تلبث بعد خمسة وأربعين عاماً أن انتهت إلى قطب واحد؛ فإننا لا نستبعد أن يعقب الحرب العالمية الثالثة فوضى شاملة يختفي في غبارها كل الأقطاب»(32).

وأخيراً: ندعو الجاهلية الأمريكية التي أعادتنا إلى القرون الخالية أن تصطف بجوار الجاهلية العربية قبل خمسة عشر قرناً. ونترك الساحة لشريعة الله في الأرض، مرددين قول الله ـ - تعالى - ـ الخالد: ﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾ [المائدة: 50].

-------------------

(1) البداية والنهاية، ابن كثير، ج 4، ص 013، ورجاله رجال الصحيح غير ابن إسحاق وقد صرح بالسماع.

(2) المغازي، للواقدي، ج 2، ص 687، وهو في فتح الباري، ج 8، ص 713.

(3) المغازي، للواقدي، ج 2، ص 887.

(4) المغازي النبوية، للزهري، ورجاله رجال الصحيح، 78 ـ 88.

(5) السيرة النبوية، لابن هشام، 2/4/63، والمغازي، للواقدي، ج 2، ص 618، ومجمع الزوائد، للهيثمي، وقال فيه: رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح.

(6) المغازي، للواقدي، ج 2، ص 938، وفتح الباري، ج 8، ص 323.

(7) المجتمع الكويتية، العدد 4841.

(8) السيرة النبوية، لابن هشام، 2/4/73، ورجالها رجال الصحيح، وقد صرح ابن إسحاق بالسماع.

(9) البخاري، ح 4034.

(10) المغازي، للواقدي، ج2، ص 448، وغيره.

(11) البخاري، ح/ 2824.

(12) البخاري، ح/4824، وفتح الباري، ج 8، ص 423.

(13) انظر تفصيل ذلك في فتح الباري، ج 8، ص 323 ـ 423.

(14) مسلم، ح/ 1871، والبخاري، ح 7824.

(15) السيرة النبوية، لابن هشام، م 2، ج 4، ص 64.

(16) مجمع الزوائد للهيثمي، ج6، ص 671، قال فيه: رواه الطبراني في الصغير، وفيه سعدان بن الوليد ولم أعرفه.

(17) المجتمع الكويتية، العدد 7841، 22/2/2002م.

(18) الرحيق المختوم، للمباركفوري، 552 ـ 652، وهي مبثوثة في الصحاح.

(19) أسد الغابة، لابن الأثير، ج 5، ص 453.

(20) انظر فتح الباري، ح 8134، وشرحه، 053 ـ 153.

(21) الحياة، العدد 00241، الأحد/3/2002م.

(22) المغازي، للواقدي، ج2، ص 538، والسيرة النبوية، لابن هشام، ج2، ص 214، والطبري، ج2، ص 161.

(23) الحياة، العدد 00241، الأحد، شباط، 2002م.

(24) المغازي، للواقدي، ج2، ص 538، والسيرة النبوية، لابن هشام، ج2، ص 161، وتاريخ الطبري، ج2، ص 214.

(25) المصدر السابق.