9. تنشيط دور الطالبات في الدعوة وربط العمل الطبي مع الدعوي في المواد الدراسية مثل أخلاقيات الطبيب المسلم وذلك بهدف تثبيت مبدأ الدعوة وضمان استمرار العمل الدعوي في المجال الطبي.

10. وأخيراً التواصل مع لجان داخلية أخرى مثل شئون الطالبات لضمان متابعة الإحتشام والسلوك العام.

المعوقات:

• لعل أهم معوق لهذا العمل العظيم هو دنو الهمة وعدم حمل هم الدعوة.

• ظن بعض الأخوات الطبيبات أن ممارسة الطبيبة للدعوة تتعارض مع عملها وتأخذ من وقتها وجهدها ما يمكن أن يوفر لصحة مريضاتها أو أن الدعوة فيها استغلال للعمل الطبي لأهداف أخرى يمكن أن يقوم بها غيرها.

• الشعور بالدونية لدى البعض، فتشعر أنه ليس لديها ما تقوله أو أنها تفتقر للمهارات المطلوبة أو ما هو أسوأ وهو شعورها بأن حال المرأة خاصة لو كانت غربية- أفضل منها.

• الخوف من ردود الأفعال مثل المساءلة الإدارية أو سوء الأدب من قبل المدعوة.

• معوقات إدارية.

وإذا نظرنا إلى هذه المعوقات نجد أن المعوق الرئيسي هو سبب نفسي بحت يرجع إلى عدم وجود دافع داخلي للدعوة أما المعوقات الأخرى فأسباب تتخذ لتبرير المعوق الرئيسي.

نقاط هامة لنجاح الدعوة:

1- الإخلاص: فإخلاص النية في هذا العمل وابتغاء وجه الله - تعالى -في ذلك أمر لازم،،، وكل عمل لا يقوم على الإخلاص فهو أقطع،،

2- القدوة: وهي أقوى وسيلة للتغيير فما فائدة أن تدعو لأمر ولا يراك غيرك تمارسه فكل قول لا يصدقه عمل لا ثمرة منه.

• ولنا في سابقينا قدوة فأولئك الأفذاذ ذهبوا للتجارة ودخل الناس بسببهم في دين الله أفواجاً وما ذلك إلا أنهم رأوا فيهم من صفاء العقيدة وجمال السلوك ما شجع الكثيرين في إقتفاء أثرهم والدخول في دينهم.

3- الاحتساب وابتغاء ما عند الله- تبارك وتعالى -﴿بل يؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى﴾ سورة الأعلى (16-17).

4- الصبر والمجاهدة فمجاهدة النفس وما تلاقيه الداعية من صفات وردود أفعال فالأجر على قدر الصبر والإحتساب.

يقول الله- تبارك وتعالى -في سورة آل عمران ﴿فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين﴾ (146).

5- الإعتقاد الجازم بأن الهداية بيد الله - سبحانه - فما نحن إلا أسباب مأجورين على أعمالنا،، فلا يشعر الإنسان بالحزن والأسى إذا لم يجد آذاناً صاغية ﴿فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فعليا وما أنت عليهم بوكيل﴾ الزمر (41).

6- التجديد والمرونة في وسائل الدعوة وسلوك كل طريق مشروع،، فما يناسب هذه قد لا يناسب تلك،،، وما يحبب هذه في دين الله قد يختلف عم ما تحبه الأخرى ولنا في نبي الله نوح - عليه السلام - قدوة ومثال ﴿قال رب إني دعوت قومي ليلاً ونهاراً -- ثم إني دعوتهم جهاراً ثم إني ألنت لهم وأسررت لهم اسراراً﴾ سورة نوح (5-9).

7- المراجعة النقدية لما تم ويجري ومشاورة الأخريات.

التوصيات العامة:

إحياء الحس الدعوي وغرس هم الدعوة في قلوب ونفوس الطالبات من خلال مناهج التعليم الطبي واللقاءات الودية والتواصل معهن لضمان قوة الدافع للدعوة واستمرار العطاء.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

http://www.saaid.net المصدر:

============

الحكمة في الدعوة إلى الله

أسماء الرويشد

أمر الله - تعالى -نبيه محمدا - صلى الله عليه وسلم - بالدعوة إلى الله - تعالى- بالحكمة فقال: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ﴾ (النحل: من الآية125). وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يلازم الحكمة في جميع أموره، وخاصة في دعوته إلى الله - تعالى -.

والحكمة فضل من الله - عز وجل - يؤتيه من يشاء من عباده قال - تعالى -: ﴿ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً ﴾ (البقرة: من الآية269).

إلا أن للظفر بالحكمة طرقا ووسائل- كما هي سنة الله تعالى- تعين الداعية إلى الله على اكتسابها والتزامها- بعد توفيق الله تعالى-.

وتعريف الحكمة الجامع هو: "الإصابة في القول والعمل والاعتقاد ووضع كل شيء موضعه بإحكام وإتقان".

وبهذا التعريف يتبين أن الحكمة في الدعوة إلى الله - تعالى- تكون بإتقان الأمور وإحكامها بأن تنزل جميع الأمور منازلها، وبمراعاة أحوال المدعوين فتارة يستخدم الرفق واللين والحلم مع بيان الحق بأدلته مع من يلمس فيهم الاستجابة وقبول الحق والرغبة فيه.

وتارة تكون الحكمة باستخدام الموعظة الحسنة بالترغيب والترهيب لمن غلبت عليهم الغفلة وكانت عندهم شهوات تصدهم عن الحق. وتارة تكون الحكمة باستخدام الجدال بالتي هي أحسن، بحسن الخلق والتلطف بالكلام وتحسينه بالأدلة العقلية والنقلية، ورد الباطل بأقرب طريق وأنسب عبارة وأن لا يكون القصد من ذلك مجرد المجادلة والمغالبة وحب العلو، بل لابد من أن يكون القصد بيان الحق وهداية الخلق، وهذه المرتبة تستخدم لكل معاند.

ومن الحكمة في الدعوة إلى الله: أن يبدأ الداعية بالمهم ثم الذي يليه فيقدر الأمور قدرها، فمثلاً لا يبدأ بدعوة الناس إلى أنواع النوافل والقربات وهم في أمس الحاجة إلى تصحيح عقيدتهم أو إلى تعلّمهم الطهارة والصلاة.

كل ذلك مع مراعاة ظروف المدعوين وأحوالهم من الناحية الإعتقادية والاجتماعية والاقتصادية والتعليمية، والقدر الذي يناسبهم في الدعوة، بحيث لا يشق عليهم بالتكاليف قبل استعداد النفوس لها، مع تعليم العامة ما يحتاجون إليه بألفاظ وعبارات قريبة من أهامهم ومستوياتهم.