حَاشَا مُؤَمِّل سَيِّدي مِنْ خَيْبَةٍ *** جَلَّ الجَوادُ بِفِعْلِهِ وَتَعالى

حظك من المخالطة: -

وهذا لا يمنع من أخذ حظ النفس من مجالسة الصالحين، ومن تستدعي الضرورة من مجالستهم، كرحم يراد صلته، أو منفعة لا تتم إلا بالمخالطة، مع التحرز من ضياع الوقت وذهابه سدى.

وقد أهدى ابن الجوزي - رحمه الله - نصيحة لمن هذا حاله فقال - رحمه الله -(7):

أعوذ بالله من صُحْبَةِ البطّالين، لقد رأيت خلقا كثيراً يجرون معي فيما اعتاده الناس من كثرة الزيارة، ويسمون ذلك التردد خدمة، ويطلبون الجلوس ويجرون فيه أحاديث الناس ومالا يعني، وما يتخلله من غِيبة.

وهذا شيء يفعله في زماننا كثير من الناس، وربما طلبه المزور، وتشوق إليه، واستوحش من الوحدة؛ وخصوصا في أيام التهاني والأعياد، فتراهم يمشي بعضهم إلى بعض ولا يقتصرون على الهناء والسلام؛ بل يمزجون ذلك بما ذكرته من تضييع الزمان، فلما رأيت أن الزمان أشرف شيء، والواجب انتهاؤه بفعل الخير؛ كرهت ذلك وبقيت معهم بين أمرين! إن أنكرت عليهم وقعت وحشة لموضع قطع المألوف، وإن تقبلته منهم ضاع الزمان، فصرت أدافع اللقاء جهدي؛ فإذا غلب قصَّرت في الكلام لأتعجل الفراق، ثم أعددت أعمالا تمنع من المحادثة لأوقات لقائهم لئلا يمضي الزمان فارغا.

فجعلت من المستعد للقائهم قطع الكَاغَد (8) وبري الأقلام، وحزم الدفاتر، فإن هذه الأشياء لا بد منها، ولا تحتاج إلى فكر وحضور قلب، فأرصدتها لأوقات زيارتهم لئلا يضيع شيء من وقتي، نسأل الله - عز وجل - أن يعرفنا شرف أوقات العمر، وأن يوفقنا لاغتنامه، ولقد شاهدت خلقا كثيرا لا يعرفون معنى الحياة، فمنهم من أغناه الله عن التكسب بكثرة ماله فهو يقعد في السوق أكثر النهار ينظر إلى الناس، وكم تمر به من آفة ومنكر، ومنهم من يخلو بلعب الشطرنج، ومنهم من يقطع الزمان بكثرة الحديث عن السلاطين، والغلاء والرُخْصِ إلى غير ذلك.

فعلمت أن الله - تعالى -لم يُطْلِعْ على شَرَفِ العُمرِ ومعرفة أدوار العافية إلا من وفقه وألهمه اغتنام ذلك﴿وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (35)﴾(9) أهـ

قال الإمام الماوردي - رحمه الله -(10): ومن الناس من يرى متاركة الإخوان إذا نفروا أصلح، واطراحهم إذا فسدوا أولى، كأعضاء الجسد إذا فسدت كان قطعها أسلم. فإن شح بها سرت إلى نفسه، وكالثوب إذا خلق كان اطراحه بالجديد له أجمل.

وقد قال بعض الحكماء: رغبتك فيمن يزهد فيك ذل نفس، وزهدك فيمن يرغب فيك صغر همة.

وقد قال بزرجمهر: من تغير عليك في مودته فدعه حيث كان قبل معرفته.

وقال نصر بن أحمد الخبزارازي:

صِلْ مَنْ دَنَا وَتَنَاسَ مَنْ بَعُدا ** لا تُكْرِهَنَّ عَلَى الهوى أَحَدا

قَدْ أَكْثَرَتْ حواءُ إِذْ وَلَدَتْ ** فَإِذَا جَفَا وَلَدٌ فَخُذْ وَلَدَا

فهذا مذهبٌ في من قل وفاؤه، وضعف إخاؤه، وساءت طريقته، وضاقت خلائقه، ولم يكن فيه فضل الاحتمال، ولا صبر على الإدلال، فقابَل على الجفوة، وعاقَب على الهفوة، وطرَح سالف الحقوق، وقابَل العقوق بالعقوق، فلا بالفضل أخذ، ولا إلى العفو أخلد. وقد علم أن نفسه قد تطغى عليه فترديه، وأن جسمه قد يسقم عليه فيؤلمه ويؤذيه، وهما أخصّ به وأحنى عليه من صديق قد تميز بذاته، وانفصل بأدواته فيريد من غيره لنفسه! هذا عين المحال ومحض الجهل، مع أن من لم يحتمل بقي فردا وانقلب الصديق فصار عدواً.

وعداوة من كان صديقا أعظم من عداوة من لم يزل عدوا.

قال الحميدي المحدِّث:

لِقَاءُ النَّاسِ لَيْسَ يُفِيدُ شَيْئاً ** سِوى الإِكْثَارِ مِنْ قِيلٍ وَقَالِ

فَأَقْلِلْ مِنْ لِقَاءِ النَّاسِ إِلَّا ** لِكَسْبِ الْعِلْمِ أَوْ إِصْلاحِ حَالِ

ابحث عن هذا!

قال بعض السلف: إن أردت صديقاً فابحث فيه عن هذه الصفات: أن يكون كثير الحياء، قليل الأذى، كثير الصلاح، صدوق اللسان، قليل الكلام، كثير العمل، قليل الزلل، قليل الفضول، برا وصولا، وقورا، صبورا، شكورا، رضيا حليما، رفيقا عفيفا شفيقا، لا لعانا، ولا نماما، ولا مغتابا، ولا عجولا، ولا حقودا، ولا بخيلا، ولا حسودا، بشاشا، هشاشا، يحب في الله، ويبغض في الله، ويرضى في الله، ويغضب في الله.

[من كتاب "مكدرات القلوب" لفضيلة الشيخ /صلاح عبد الموجود]

---------------------

(1) حُفَالَةٌ: الرديء من كل شيء.

(2) البخاري(7023)

(3) صحيح: أبو داود (4342) ابن ماجة (3957) أحمد(7023) الحاكم "المستدرك"(2/172) البيهقي "السنن الكبرى"(6/95)

(4) [سورة الكهف 18/28]

(5) البخاري(5534) مسلم(2628)

(6) البخاري(1360)مسلم(24) الآية: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُوْلِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (113)﴾ [سورة التوبة 9/113]

(7) "صيد الخاطر(273)"

(8) الكَاغَد: القرطاس

(9) [سورة فصلت 41/35]

(10) "أدب الدنيا والدين ص346"

http://www.salahmera.com المصدر:

=============

الدعوة الإسلامية بين جوهرها في منهاج الله وبين مسيرتها المعاصرة

عدنان علي رضا النحوي

لقد تأثر المسلم اليوم تأثَّراً كبيراً بتاريخ العمل الإسلامي في القرنين الأخيرين، وبخاصة القرن العشرين، بكل ما حمل العمل الإسلامي من عاطفة البذل دماً ومالاً، ومن الخطأ والصواب، ومن الفرقة والتمزّق.

لقد كان التأثَّرُ فكريّاً ونفسيّاً، وكان يختلف من فئة إلى فئة، ومن رجل إلى رجل، ومن مرحلة إلى مرحلة، ومن بيئة إلى بيئة.