لكن إذا تركنا ذلك وأهملنا النصح مع قدرتنا عليه، ورضينا بالمنكرات في بيوتنا، وسكتنا عنها في أعمالنا، وتغاضينا عنها في أسواقنا وشوارعنا وملاهينا ومتنزهاتنا، وصرنا ننظر إلى المنكر ولا يتحرك في قلوبنا الإيمان والغيرة على محارم الله - تعالى -، فحينئذ نحن على أبواب خطر عظيم، أصاب الأمم قبلنا فأصبحوا أثرا بعد عين.

نحن جميعا نركب سفينة واحدة، كل واحد له مكان في هذه السفينة..

أرأيتم لو أن بعضنا قال: هذا المحل ملكي، وأفعل فيه ما أشاء..

وأراد أن يخرق مكانه في السفينة، هل كنا نتركه يفعل؟ أم نمنعه من ذلك السخف؟..

فهو بفعله الأرعن يعرضنا جميعا للخطر، فخرق جزء في السفينة يغرقها كلها، وكذلك هذه الأمة هي كالسفينة تمشي على وجه هذه الحياة، فالمجاهرون بالمعاصي يعرضونها للغرق والبوار إذا لم يمنعوا، ولا يعلم ذلك إلا من قرأ التاريخ، فاقرؤوا تاريخ الأمم من قبلنا حتى تدركوا أسباب الهلاك والدمار، والله يحفظ عباده الصالحين.

http://saaid.net المصدر:

============

لآليء من الكتاب المكنون (1)

عمرو الشيخ

مقدمة لا بد منها:

يقول الشهيد سيد قطب - رحمه الله -:

القرآن هو كتاب هذه الأمة الحي ; ورائدها الناصح ; وأنه هو مدرستها التي تلقت فيها دروس حياتها

كان الله - سبحانه - يربي بهذا القرآن الجماعة المسلمة الأولى التي قسم لها إقامة منهجه الرباني في الأرض وناط بها هذا الدور العظيم بعد أن أعدها له بهذا القرآن الكريم

أراد الله - تبارك وتعالى - أراد لهذا القرآن أن يكون هو الرائد الحي الباقي بعد وفاة الرسول ص لقيادة أجيال هذه الأمة وتربيتها وإعدادها لدور القيادة الراشدة الذي وعدها به كلما اهتدت بهديه واستمسكت بعهدها معه واستمدت منهج حياتها كله من هذا القرآن واستعزت به واستعلت على جميع المناهج الأرضية

إن هذا القرآن ليس مجرد كلام يتلى ولكنه دستور شامل دستور للتربية كما أنه دستور للحياة العملية ومن ثم فقد تضمن عرض تجارب البشرية بصورة موحية على الجماعة المسلمة التي جاء لينشئها ويربيها.

وتضمن بصفة خاصة تجارب الدعوة الإيمانية في الأرض من لدن آدم - عليه السلام - وقدمها زادا للأمة المسلمة في جميع أجيالها

تجاربها في الأنفس وتجاربها في واقع الحياة كي تكون الأمة المسلمة على بينة من طريقها وهي تتزود لها بذلك الزاد الضخم وذلك الرصيد المتنوع

ومن ثم جاء القصص في القرآن بهذه الوفرة وبهذا التنوع وبهذا الإيحاء

إن هذا القرآن ينبغي أن يقرأ وأن يتلقى من أجيال الأمة المسلمة بوعي وينبغي أن يتدبر على أنه توجيهات حية تتنزل اليوم لتعالج مسائل اليوم ولتنير الطريق إلى المستقبل لا على أنه مجرد كلام جميل يرتل أو على أنه سجل لحقيقة مضت ولن تعود.

قاعدة جليلة:

كيف ننتفع بالقرآن؟؟!

ولن ننتفع بهذا القرآن حتى نقرأه لنلتمس عنده توجيهات حياتنا الواقعة في يومنا وفي غدنا ; كما كانت الجماعة المسلمة الأولى تتلقاه

وحين نقرأ القرآن بهذا الوعي سنجد عنده ما نريد وسنجد فيه عجائب لا تخطر على البال الساهي سنجد كلماته وعباراته وتوجيهاته حية تنبض وتتحرك وتشير إلى معالم الطريق ;

وتقول لنا هذا فافعلوه وهذا لا تفعلوه

وتقول لنا هذا عدو لكم وهذا صديق

وتقول لنا كذا فاتخذوا من الحيطة وكذا فاتخذوا من العدة

وتقول لنا حديثا طويلا مفصلا دقيقا في كل ما يعرض لنا من الشؤون

وسنجد عندئذ في القرآن متاعا وحياة ;

وسندرك معنى قوله - تعالى -: - ((يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم))

فهي دعوة للحياة

للحياة الدائمة المتجددة

لا لحياة تاريخية محدودة في صفحة عابرة من صفحات التاريخ

يقول ابن القيم - رحمه الله -:

إذا أردت الانتفاع بالقرآن

1- فاجمع قلبك عند تلاوته وسماعه و 2- ألق سمعك

3- احضر حضور من يخاطبه به من تكلم به - سبحانه - منه إليه فإنه خطاب منه - سبحانه - لك على لسان رسوله - صلى الله عليه وسلم -

قال - تعالى: - ((إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد)) والذكرى هنا العبرة والمقصود بالقلب هنا القلب الحي الذي يعقل به عن الله ((إن هو إلا ذكر وقرآن مبين لينذر من كان حيا )) أي حي القلب

وألقى السمع: - أي وجه سمعه وأصغى لما يقال

شهيد: - أي شاهد القلب حاضر غير غائب

يقول ابن قتيبة - رحمه الله -: أي استمع كتاب الله وهو شاهد القلب والفهم ليس بغافل ولا ساهٍ

((فيا صانع الحياة)): - إذا أردت الانتفاع بالقرآن فأحضر قلبك و أصغ بسمعك و استحضر عظمة ربك

11/06/2005

http://www.alislam4all.com المصدر:

=============

لآليء من الكتاب المكنون ( 2 )

د. عمرو الشيخ

إن صناعة الحياة التي نريد والتي فيها عز الدنيا والآخرة.. لا يمكن أن تكون ولن تكون إلا من خلال انطلاقها من هذا الكتاب المكنون.

قال - تعالى -: ﴿وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون﴾.

ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين).

والذين فكروا في محاربة الإسلام وجهوا حرابهم إلى هذا الكتاب المكنون وحاولوا تغييبه عن الساحة وتحويله من منهج حياة إلى مجرد كتاب للتبرك به يتلى في المناسبات والمآتم وتفتتح به القنوات.

يقول وليم جيفورد:

"متى توارى القرآن ومدينة مكة عن بلاد العرب يمكننا حينئذ أن نرى العربي يتدرج في طريق الحضارة الغربية بعيداً عن محمد وكتابه!!".

وقال الحاكم الفرنسي في الجزائر، في كلمة ألقاها بمناسبة مرور مائة عام على احتلال فرنسا للجزائر: " يجب أن نزيل القرآن العربي من وجودهم، ونقتلع اللسان العربي من ألسنتهم حتى ننتصر عليهم ".